Bön är en av de största typerna av hågkomst eftersom den inkluderar hågkomster på alla ställen i den, så den inleds med inledande takbeer, sedan öppningsbön, recitation av Al-Fatihah, suran eller verserna från Koranen, bönen av bugning, takbeers av att röra sig, bönen av prostration och tashahhud. Kombinerade i form av ad hoc och ad hoc rörelser.
Åminnelse efter bön
Det är därför Gud (välsignad och upphöjd vare han) sa: "Och upprätta bön till min åminnelse" (Taha:14), så vad är bön med allt i sig förutom en påminnelse av Gud, och det finns inga bevis för detta från vad Gud (den Högste) sa om fredagsbönen: "O ni som har trott, när man kallar till bön Från fredag, skynda er till Guds åminnelse och sluta med handeln. Det är bättre för er, om ni bara visste.” (Al-Jumu'ah: 9) Belöningen för hågkomst och hågkomst.
Och Gud förenade dem, och han (Ära vare honom) sa om Satan som inte vill att en person ska göra gott och stöter bort honom från all god gärning, så Gud valde att be och komma ihåg, och han sa (Ära vare honom) : Du är förbjuden” (Al-Ma'idah: 91).
Och Gud kopplade dem ännu en gång, så han talade om hycklare som är lata med att be, så han kallade dem lata när det gäller minnet av Gud, och han sa (Ära vare honom): Och Gud är bara en liten.” Surah Al - Nisa: 142.
Och påminnelse i termer av mening är motsatsen till att glömma, eftersom Gud (Allsmäktig och Sublim) ber muslimen att komma ihåg Honom och komma ihåg Honom i varje situation och i varje handling.
Och efter varje handling, så att hans hjärta och sinne är kopplade till Gud (Ära vare Honom), och han kommer ihåg Guds kontroll och kunskap om honom vid alla tidpunkter och på varje plats, för att uppnå meningen med ihsan i att dyrka Gud , vilket Guds Sändebud (må Gud välsigne honom och ge honom frid) förklarade för Gabriel när han kom för att be honom att undervisa muslimerna.
Och dess förtydligande är vad som stod i Sahih Muslim på Omar Ibn Al-Khattabs auktoritet: I Gabriels långa hadith och i den: Så berätta för mig om välgörenhet? Han sa: "Ihsaan är att dyrka Gud som om du ser honom, och om du inte ser honom, då ser han dig." Så graden av ihsaan uppnås endast för dem som minns Gud mycket och minns att Han (Härlighet) vara till Honom) ser dem och hans kunskap om deras villkor.
Bland de påminnelser som är relaterade till bön är de påminnelser som Budbäraren (må Gud välsigne honom och ge honom frid) lärde oss och som han brukade hålla ut i och som hans följeslagare och hustrur, de troendes mödrar, förmedlade till oss.
Ett av de viktigaste bevisen på minnet av Gud efter att ha utfört alla dyrkanshandlingar är kanske hans ordspråk (Allsmäktig) efter att ha utfört Hajj-pilgrimsfärden: "Så om du spenderar dina händer, kom ihåg Gud som dina fäder, dina fäder eller den mest påminnelse om Gud, som är den som är en påminnelse om Gud.” 200), och Gud (den Allsmäktige) sa efter att ha avslutat fredagsbönen: ”När bönen är avslutad, skingra dig i landet och sök Guds nåd, och kom ihåg Gud mycket så att du kan bli framgångsrik” (Surat Al-Jumu'ah: 10).
Detta indikerar att utförandet av tillbedjans handlingar och deras slutförande är kopplat till minnet av Gud (Ära vare Honom), eftersom tillbedjan av alla tjänare inte uppfyller Guds rätt (Ära vare Honom), varefter tjänaren bör komma ihåg sin Herre för att kompensera för varje brist i den.
Vilket är det bästa minnet efter bönen?
Och minnena efter bönens fullbordande har en stor dygd, eftersom belöningen är fullbordad för den troende som upprätthöll utförandet av sina böner, så utför varje muslim sina böner i ett av Guds hus eller ensam i sitt hus och sedan lämnar minnena som profeten (frid och välsignelser vare med honom) brukade bevara efter bönen, så han anses vara försumlig i sin egen rätt genom att beröva henne stora belöningar som han förverkade, inklusive:
- Ett löfte från Guds Sändebud (må Guds böner och frid vara med honom) till den som reciterar Ayat al-Kursi bakom - det vill säga bakom - varje skriftlig bön om att det inte kommer att finnas något mellan honom och inträdet i paradiset förutom att han ska dö, och detta är ett av de största löftena, om inte det största av alla.
- En garanti för förlåtelse för alla tidigare synder, även om de är lika många som havets skum, för den som avslutar sin bön med att prisa Gud trettiotre gånger, prisa honom trettiotre gånger och utvidga honom trettiotre gånger gånger, och avsluta de hundra med att säga: "Det finns ingen gud utom Gud ensam, han har ingen partner. Allt är kapabelt." Med dessa enkla ord, efter varje bön, raderas alla tidigare synder, oavsett hur många.
- Dhikr i moskén efter bönen räknar sin tid som om den var i en bön, som om bönen inte hade slutat, så den stannade för att säga att dhikr som avslutar bönen tar honom inte ur bönen, utan snarare belöningen sträcker sig så länge han sitter kvar.
- Och hans upprepning av minnena i slutet av bönen gör honom under Guds beskydd fram till tiden för nästa bön, och den som är under Guds beskydd, Gud förlänger hans säkerhet, bryr sig om honom, ger honom framgång och tar hand om honom , och inget ont händer honom så länge han är hos Gud (Ära vare Honom).
- Att nämna avslutningen av bönen ger dig belöningen som får dig att inse belöningen för dem som föregick dig genom att spendera enorma summor pengar på Guds väg, som om du är exakt som han i belöningen, så avslutningen av bönen med förhärligande, lovprisning och takbeer får dig att komma ikapp dem som föregick dig i belöning och överträffa dem som följde dig, och han gjorde inte detsamma som du gjorde.
Dhikr efter den obligatoriska bönen
Efter att muslimen har avslutat sina böner följer han profetens exempel (må Gud välsigna honom och ge honom frid), och han gör som Guds budbärare brukade göra. De ärade följeslagarna och hans rena fruar berättade för oss vad han brukade göra göra efter att han avslutat sina böner, och de nämnde exempel på var och en beroende på situationen han levde med honom.
- Han börjar med att säga, "Jag ber om förlåtelse från Gud tre gånger", sedan säger han, "O Gud, du är frid, och frid kommer från dig, välsignad vare du, o innehavare av majestät och ära."
För Thawbans ord (må Gud vara nöjd med honom), och han var Guds sändebuds tjänare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) och var fäst vid honom.
Och han sa: "Åh Gud, du är frid, och från dig kommer frid, välsignad vare du, o innehavare av majestät och ära." Al-Awza'i (må Gud förbarma sig över honom), som är en av berättarna av denna hadith, tillfrågades om hur han (må Guds böner och frid vara över honom) sökte förlåtelse, och han sa: "Jag ber om förlåtelse av Gud, jag ber om förlåtelse av Gud." Berättat av muslim.
- Han läser Ayat al-Kursi en gång.
För hadithen från Abu Umamah (må Gud vara nöjd med honom), där han sa: Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) sa: "Den som reciterar Ayat al-Kursi efter varje bön, det kommer inte att förhindra honom från att komma in i himlen om han inte dör."
Denna hadith har en mycket stor dygd, som är att varje muslim som reciterar den efter varje bön, profeten (frid och välsignelser vare med honom) lovar honom att han kommer in i paradiset så snart själen lämnar hans kropp, och varje muslim som känner till denna stora gåva och denna enorma belöning får aldrig överge den och framhärda i den tills hans tunga vänjer sig vid den.
Det finns en annan belöning i Ayat al-Kursi att läsa den i slutet av varje obligatorisk bön.Al-Hassan bin Ali (må Gud vara nöjd med dem båda) säger: Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) sa: "Den som läser Ayat al-Kursi i slutet av den obligatoriska bönen är under Guds skydd tills nästa bön." Det berättades av al-Tabarani, och al-Mundhiri nämnde det i al-Targheeb wa'l-Tarheeb, och den skriftliga bönen är den obligatoriska bönen, vilket betyder de fem obligatoriska bönerna.
- Muslimen prisar Gud, det vill säga, han säger, "Ära vare Gud" trettiotre gånger, och han prisar Gud genom att säga Al-Hamd Gud trettiotre gånger, och Gud är stor genom att säga "Allah är den Störste" trettio gånger -tre eller trettiofyra gånger, enligt hadith från Ka'b bin Ajrah (må Gud vara nöjd med honom) på auktoritet av Guds Sändebud (må Guds böner och frid vare med honom) som sa: "Mu' qabat Den som säger dem eller den som gör dem är inte besviken på arrangemanget av varje skriftlig bön: trettiotre lovsång, trettiotre lovsång och trettiofyra takbeers.” Berättad av muslim.
Dessa minnen är av stor förtjänst, eftersom de raderar alla synder före denna bön, som om muslimen föddes på nytt utan synd eller synd. Och prisad vare Gud trettiotre, och säg Allahs Störste trettiotre, för det är nittionio. Hans är riket, och hans är priset, och han är kapabel till allt. Hans synder är förlåtna, även om de är som havets skum.
berättat av muslim.
Dess dygd stannar inte bara vid förlåtelse av synder, utan snarare höjer den rangen, ökar i goda gärningar och höjer tjänarens ställning hos sin Herre. Abu Hurairah (må Gud vara nöjd med honom) rapporterade att de fattiga invandrarna kom till Guds Sändebud (må Gud välsigna honom och ge honom frid), och de sade: De fördoldas människor är borta med de högsta led. Och evig salighet. Han sa: "Och vad är det?" De sa: De ber som vi ber, fastar som vi fastar, ger allmosor men vi gör det inte, och fria slavar men vi gör det inte.
Guds budbärare (må Guds böner och frid vare med honom) sa: "Ska jag inte lära dig något genom vilket du kommer ikapp dem som föregick dig och överträffa dem som kommer efter dig, och ingen kommer att bli bättre än du utom han som gör något liknande det du gjorde?” De sa: Ja, o Guds budbärare. Han sa: "Du ärar Gud, prisar Gud och växer Gud trettiotre gånger efter varje bön." Abu Saleh sa: De stackars invandrarna återvände till Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid), och sade: Våra bröder, pengarnas folk, hörde vad vi gjorde, och de gjorde detsamma! Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) sa: "Detta är Guds nåd som Han ger till vem han vill." Berättat av Al-Bukhari och Muslim.
De fattiga kom för att klaga till Guds Sändebud (må Gud välsigne honom och ge honom frid) över bristen på pengar i deras händer, och de klagar inte över bristen på pengar för världens syfte, eftersom världen i deras ögon har inget värde, utan snarare klagar de över bristen på pengar eftersom det minskar deras chanser till goda gärningar.
Hajj, zakat, all allmosa och jihad, alla dessa dyrkanshandlingar behöver pengar, så Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) rådde dem att prisa och prisa Gud och upphöja honom trettiotre gånger vid slutet av varje bön, och berättade för dem att de genom detta skulle komma ikapp de rika i belöning och komma före andra som inte gjorde detta arbete.Håminnen ger goda gärningar som motsvarar belöningen för dessa dygdiga gärningar.
- Han reciterar Surat al-Ikhlas (Säg: Han är Gud den Ende), Surat al-Falaq (Säg, jag söker tillflykt till gryningens Herre) och Surat al-Nas (Säg, jag söker skydd hos människornas Herre) en gång efter varje bön, förutom Maghrib och Fajr. Han reciterar varje sura tre gånger.
På Uqbah bin Aamers auktoritet (må Gud vara nöjd med honom), sa han: Guds Sändebud (Guds frid och välsignelser vare över honom) befallde mig att recitera Mu'awwidhat efter varje bön.
Berättad av kvinnor och hästar.
- Han säger: ”Det finns ingen gud utom Gud ensam, Han har ingen partner, Hans är riket och Hans är lovprisningen, och Han är kapabel till allt.
Detta är en av de bön som Guds Budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) förevigade. Al-Mughirah ibn Shu'bah (må Gud vara nöjd med honom) berättade att han skrev till Muawiyah (må Gud vara nöjd med honom) med honom) att profeten (må Gud välsigna honom och ge honom frid) brukade säga efter varje skriftlig bön: "Nej, det finns ingen gud utom Allah ensam, han har ingen partner, hans är riket och hans är priset, och Han är kapabel till allt.
- Han säger: "Åh Gud, hjälp mig att minnas Dig, att tacka Dig och att dyrka Dig väl."
Denna bön är en av de bön som en muslim älskar och älskar att lära och undervisa till människor, eftersom profeten (må Gud välsigne honom och ge honom frid) lärde den till Muadh bin Jabal och föregick den genom att berätta för honom att han älskade honom. Muadh, vid Gud, jag älskar dig, och vid Gud, jag älskar dig." Han sa: "Jag råder dig, Moadh, släpp inte taget efter varje bön och säger: "Åh Gud, hjälp mig att minnas dig, tack, och dyrka Dig väl."
Berättad av Abu Dawood och andra, och autentiserad av Sheikh Al-Albani.
Detta är en gåva som ges av Guds Sändebud till vem han än älskar och anförtrott honom den.
- Muslimen säger efter bönens slut: "Det finns ingen gud utom Gud ensam, han har ingen partner, hans är riket, och hans är priset, och han är kapabel till allt. Det finns ingen gud utom Gud, och religionen är ren för honom, även om de otroende hatar den.”
När det stod i Sahih Muslim att Abdullah bin Al-Zubayr (må Gud vara nöjd med dem båda) brukade säga det efter varje bön när han hälsade, och när han tillfrågades om det, sa han: "Guds budbärare ( Må Gud välsigne honom och ge honom frid) brukade glädjas åt dem efter varje bön.” Det betyder att han gläds; Det vill säga, han minns Gud med monoteismens vittnesbörd, och han heter Tahlil.
- Det är Sunnah för en muslim att bönfalla med denna bön i slutet av varje bön och säga: "O Allah, jag söker skydd hos Dig från misstro, fattigdom och gravens plåga."
På auktoritet av Abu Bakra Nafi' ibn al-Harith (må Gud vara nöjd med honom) som sa: "Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) brukade säga efter bönen: O Gud, jag söker tillflykt till dig från misstro och otro. grav.”
Berättad av Imam Ahmad och Al-Nisa'i, och autentiserad av Al-Albani i Sahih Al-Adab Al-Mufrad.
- Det är också Sunnah för honom att bönfalla med denna bön, som den ärade följeslagaren Saad bin Abi Waqqas brukade lära sina barn och barnbarn, precis som läraren lär elever att skriva, så brukade han säga: Guds budbärare (kan Gud välsigne honom och ge honom frid) brukade söka skydd från dem efter bönen:
"O Allah, jag söker skydd hos Dig från feghet, och jag söker skydd hos Dig från att bli förd tillbaka till den mest bedrövliga ålder, och jag söker skydd hos Dig från denna världens prövningar, och jag söker skydd hos Dig från graven .”
Berättad av Bukhari och frid vare med honom.
- En muslim borde säga: "Min Herre, skydda mig från din plåga den dag du återuppväcker dina tjänare."
Imam Muslim berättade på Al-Bara's auktoritet (må Gud vara nöjd med honom) att han sa: När vi bad bakom Guds Sändebud (må Guds böner och frid vara med honom), gillade vi att vara på hans högra sida, så att han skulle närma sig oss med sin lätthet, med sitt ansikte: Han säger: "Min Herre, skydda mig från ditt straff den dag du uppstår eller dina tjänare samlas."
- För att han ska säga: "Åh Gud, jag söker skydd i all misstro, fattigdom och gravens plåga."
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ dessa ord? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Följeslagarna citerade på profetens auktoritet (må Gud välsigna honom och ge honom frid) att han brukade säga: "Ära vare din Herre, ärans Herre över vad de beskriver * och frid vare över budbärarna * och prisad var till Gud, världarnas Herre."
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Prisad vare Gud, världarnas Herre.” (As-Saffat: 180-182)
Vilka är minnena efter bönefriden?
Bland profetens etablerade sunnahs (må Guds böner och frid vara över honom) är att höja rösten i slutet av bönen, så Budbäraren (frid och välsignelser vare över honom) brukade höja rösten och tillbedjarna kunde höra det från honom till den grad att de som bor runt moskén kunde höra åminnelsen av bönens avslutning, så att de skulle veta att Guds Sändebud (Guds frid och välsignelser vare över honom) och muslimerna hade avslutade bönen, och om detta brukade Abdullah Ibn Abbas (må Gud vara nöjd med dem båda) säga: "Jag skulle veta om de lämnade det om jag hörde det."
Och rösten ska inte vara hög, för Sunnah är till för att rösten ska vara medium så att den inte stör dem som fullbordar sina böner, för att inte störa dem, och syftet med att höja rösten är att lära de okunniga, kom ihåg det glömska och uppmuntra de lata.
Och avslutningen av bönen ligger i invånarens och resenärens bön, så det är ingen skillnad mellan att be helt eller förkorta den, och det är ingen skillnad mellan individuell eller gruppbön.
Folk frågar ofta om preferensen för tasbeeh på handen eller genom radbandet, så det kom i Sunnah att tasbeeh på handen är bättre än radbandet och att tasbeehs hand är på höger hand, så Abdullah bin Amr bin Al -Aas (må Gud vara nöjd med dem) säger: "Jag såg Guds Sändebud (frid vare med Gud välsigne honom och ge honom frid) hålla förhärligandet med sin högra hand." Sahih Abi Dawood av Al-Albani.
Många har dragit slutsatsen att det är tillåtet att prisa rosenkransen eftersom Guds Sändebud (må Gud välsigna honom och ge honom frid) såg några av följeslagarna prisa stenar och småsten, och han förnekade dem inte det. Saad bin Abi Waqqas berättade att han gick in med Guds Sändebud (må Gud välsigna honom och ge honom frid) över en kvinna och i hennes händer fanns stenar eller stenar, småsten för att förhärliga Honom, och han sade: "Jag ska säga dig vad som är lättare för dig än detta och bättre : "Ära vare Gud antalet av vad han skapade på himlen, och ära vare Gud antalet av vad han skapade på jorden..." Berättat av Abu Dawood och Al-Tirmidhi.
Och även hadithen som berättas av fru Safia, de troendes moder, som sa: "Guds budbärare, må Guds böner och frid vara över honom, kom över mig och hade fyra tusen kärnor i mina händer, med vilka jag skulle förhärliga honom, och han sade: "Jag har förhärligat detta! Skall jag inte lära dig mer än vad du förhärligade? Hon sa: Lär mig.
Han sa: "Säg, ära vare Gud, hans skapelsetal." Berättat av Al-Tirmidhi.
Om Budbäraren (må Guds böner och frid vara över honom) godkänner tasbeeh på stenar och småsten, då är tasbeeh med radbandet tillåtet, men tasbeeh på handen är bättre eftersom Budbäraren (Guds frid och välsignelser vare över honom) gjorde det där.
Åminnelse efter Fajr och Maghrib böner
Efter Fajr och Maghrib böner sägs alla minnena som reciteras i alla andra böner, men några minnen läggs till dem, inklusive:
- Reciterar Surat Al-Ikhlas och Al-Mu'awiztayn Al-Falaq och Al-Nas tre gånger.
För hadithen som berättas av Abdullah bin Khubayb (må Gud vara nöjd med honom) att profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa till honom: (Säg: "Säg: Han är Gud, en," och de två exorcisterna tre gånger på kvällen och på morgonen, det räcker dig från allt. "Sahih al-Tirmidhi."
- Att recitera minnet av "Det finns ingen gud utom Gud ensam, han har ingen partner, hans är riket och hans är priset, han ger liv och orsakar död och han har makt över allt" tio gånger.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Förutom en man som föredrar det, som säger: bättre än vad han sa) Berättat av Imam Ahmad.
- Muslimen säger, "O Allah, rädda mig från helvetet" sju gånger.
När Abu Dawud och Ibn Hibban berättade att profeten (må Guds böner och frid vara över honom) brukade säga efter gryning och solnedgång: "Åh Gud, rädda mig från helvetet," sju gånger, och för budbärarens ord (kan Guds böner och frid vare med honom) om du ber morgonbönen, säg innan du talar till någon: "Oh Gud." Befria mig från elden" sju gånger, för om du dör under din dag, kommer Gud att skriva till dig en skydd från elden, och om du ber Maghrib, säg detsamma, för om du dör under din natt kommer Gud att skriva ett skydd från elden åt dig.” Berättat av Al-Hafiz Ibn Hajar.
- Det är önskvärt för honom, efter hälsningen från Fajr-bönen, att säga: "Åh Gud, jag ber dig om användbar kunskap, god näring och godtagbara handlingar."
Ty den hadith som berättas av Mrs Umm Salama, de troendes moder, som profeten (må Gud välsigna honom och ge honom frid) brukade säga när han bad morgonbönen när han hälsade: ”Åh Gud, jag ber dig om användbar kunskap, bra näring och acceptabelt arbete.” Berättad av Abu Dawood och Imam Ahmed.
Är det tillåtet att läsa morgonminnena före Fajr-bönen?
Det fanns många uttalanden från kommentatorerna angående tolkningen av den ädla versen: "Ära vare Gud när du är på kvällen och när du är på morgonen" Surat Al-Rum (17), så Imam al-Tabari säger: " Detta är beröm från Honom (den Allsmäktige) för Hans heliga jag och vägledning för Hans tjänare att förhärliga och prisa Honom i dessa tider”; Det vill säga på morgonen och kvällen.
Och forskarna drog slutsatsen av den de bästa tidpunkterna att läsa morgonminnena från det ögonblick gryningen bröt upp till soluppgången och i enlighet därmed. De sa att det är tillåtet att recitera morgonminnena även innan en muslim utför Fajr-bönen, så den är giltig att läsa dem före och efter Fajr-bönen.
Minnen efter bönsuppmaningen
Åminnena om böneropet är uppdelade i åminnelser som sägs under böneropet och åminnelser som sägs efter böneropet, och de förenas av denna hadith där Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas (må Gud vara nöjd med dem båda) säger att han hörde Guds Sändebud (må Guds böner och frid vara över honom) säga: "När du hör kallelsen, säg då vad som sägs." Be för mig, för den som sänder välsignelser över mig, må Gud välsigna honom med tio välsignelser, och be sedan Gud om medel, för det är en position i Paradiset som inte är värdig någon annan än Hans tjänare. Jag ska vara honom, så den som ber om ett medel för mig, förbön blir tillåten för honom."
berättat av muslim.
Hadithen är uppdelad i tre profetiska direktiv:
- Att säga som muezzinen säger, förutom i bönens liv och livet av framgång, så säger vi: "Det finns varken makt eller kraft utom hos Gud."
- Att be för budbäraren (må Gud välsigna honom och ge honom frid), så för var och en av våra böner på Guds budbärare har vi tio välsignelser från Gud över oss, och Guds bön här för tjänaren är inte som våra böner, men det är Guds hågkomst för oss.
- Att vi ber Gud om medlen för hans budbärare Muhammed (må Gud välsigna honom och ge honom frid), så den som ber om Guds budbärare för medlen, den helige profets förbön kommer att vara tillåten för honom, och formeln för bönen är: "Oh Gud, Herre över denna fullständiga kallelse och den etablerade bönen, ge Muhammed medlen och dygden och skicka honom till en uppstånden station."
