En bön om nöd och befrielse av oro skrivs som det står i Koranen och Sunnah

Varje sak som får en person att vara ledsen, vanföreställning och upptagen av denna sorg, till den grad att den överväldigar alla andra känslor, kallas ångest, och den nödställda personen kan inte tröstas av mat, dryck eller sömn.

Dygden av ångestens bön

Den nödställda personen vill söka befrielse från sin ångest av vilken makt som helst, och muslimen måste när han är bedrövad hålla kontakten med Herren och ägaren av alla dessa krafter tillsammans, för Gud (den Allsmäktige) är den ende som är förmår lindra hans ångest, så är i hans hand himlarnas och jordens rike och han är rikets ägare och kungarnas konung och tjänarnas behov är alla i hans händer. (Ära vare honom) .

Den som söker befrielse från sin ångest för en tjänare som han som inte har makt att gynna eller skada sig själv, har fel.Endast Gud har makten att ta bort skadan, och den mest fantastiska är den som ber om de levande att rädda honom från en död tjänare som han som inte kan gynna sig själv lika väl som andra.

Bönen av ångest kommer att gynna dig i dina svårigheter och kriser, så du kommer att känna dig lugnad av ditt beroende av orsaken till orsakerna (Ära vare Honom), och efter det kommer du att vara säker på din Herres dom.

En nödbön från den heliga Koranen

• Gud nämnde nöd i den stora Koranen flera gånger, så han nämnde det när han berättade om Noa (frid vare med honom), och han var i nöd och vilken nöd, för hans folk hade länge förnekat honom medan han kallade dem för en period på tusen år minus femtio år, så han sa (Ära vare honom): "Och när Noa ropade fram, så svarade vi honom och räddade honom och hans familj från den stora nöden." Profeterna: 76
• فاجتمع عليه تكذيب قومه مع طول المدة وأضيف عليها كفر وتكذيب زوجته لدعوته فقال عنه ربنا (سبحانه): “ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ” . Förbud: 10

Bön av nöd och oro

• Också hans sons misstro och hans förstörelse med de dömda var svåra för honom. Därför är vi, när vi reflekterar över ordet, säkra på att han (frid vare med honom) var i stor nöd, och i den ädla versen kom orden Guds (välsignade och upphöjda): "Och Vi räddade dem och deras folk från stor nöd." Al-Safat: 115
• Och han talar om Mose och Aron (frid vare med dem båda) och deras folk, så han visade att de också var i nöd, nöd och ångest, och vår Herre beskrev det också som en stor ångest, vilket är att de och Israels barn plågades av Farao med en svår plåga.
• Så farao slaktade deras barn och skonade deras kvinnor, och han brukade tvinga dem att få dem att göra förödmjukande handlingar, och därför kallas det de befann sig i inte svårigheter eller nöd, utan snarare kallas det ångest på grund av smärtans svårighetsgrad. och den långa perioden.
• Det är därför det har föreskrivits för den nödställde att be till Gud (Ära vare Honom), så vem kan rädda honom från hans nöd och nöd utom Gud, så säger Gud (Ära vare Honom): "Säg: Gud vill rädda dig från den och från varje nöd, då kommer du att bli associerad." Al-An'am: 64

En bön för att lindra nöd

• Det tvingas inte av den nödställde som finner det från sin kris utom Gud (Ära vare Honom), ty den som svarar den tvingade och uppenbarar ondska, och han säger (Ära vare Honom): Myror: 62
• Det räcker för den som är i behov att åkalla Gud med någon bön, så Gud uppenbarar vad som finns i honom. Detta är Dhul-Nun, Guds Profet Yunus (frid vare med honom), efter att han kastades in i havet och valen svalde honom, så att tre mörker omgav honom, nattens mörker, havets mörker, och mörkret i valens buk, och ingen från skapelsen var hur stark han än var.materialism att inse det och rädda det.
• Så han gick till Gud med dessa ord som inte innehöll en bön, utan snarare inkluderade en hane och en lovsång till Gud, och han sade (Ära vare Honom) och sade situationen: .
• Men Gud räknade denna mening, där det inte finns någon begäran, räknade den som en bön, så han svarade på den. Profeter: 87-88

Doaa ångest från Profetens Sunnah

Profetens bön i nöd

Och Guds Sändebud (må Guds böner och frid vare med honom) ansåg att det var en nyckel till den besvarade bönen. Ära vare dig, jag tillhörde de orättfärdiga, för ingen muslimsk man har någonsin bönat med den för något annat än Gud besvarade hans bön .” reciterat av Al-Termethy och korrigerat av Al-Albani

De lärda sa att denna påminnelse öppnar bönen, så personen säger det, sedan ber han efter det vad han vill, eftersom det inkluderar Guds största namn, som om Gud åkallas, han svarar, och om han tillfrågas av det, ger.

Så Al-Hakim berättade på auktoritet av Saad bin Abi Waqqas, som upphöjde den till Guds budbärare (må Guds böner och frid vara över honom): "Ska jag inte vägleda dig till Guds största namn? Yunus bön En man sa: Var Yunus speciell? Han sa: Hör ni inte hans ord: "Och Vi räddade honom från sorgen, och på så sätt räddar Vi de troende?"

En bön som avslöjar nöd och lidande

En annan bekräftelse på att Guds namn är det största i Dhul-Nuns bön kom på bemyndigande av Katheer bin Ma'bad, som sa: Jag frågade Al-Hassan bin Ali (må Gud vara nöjd med dem båda) om namnet om Gud den största. Han sa: "Läser du inte Koranen? Dhul-Nuns ordspråk: Det finns ingen gud utom Du, ära vare Dig. Jag var verkligen en av de orättfärdiga.

Därför är det bästa för den nödställde att upprepa detta minne när nöden intensifieras, eftersom den kombinerar två dygder.

Extrem ångests bön

Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) brukade säga denna bön när han var nödställd:

På Abdullah bin Abbas auktoritet (må Gud vara nöjd med dem) att Guds profet (må Guds böner och frid vara över honom) ropade på Herren: Och den ädla tronens Herre.” Bukhari och muslim

Detta är inte heller en bön, det är snarare en åminnelse, utan den bästa bönen är erkännandet av en persons oförmåga att utföra någon handling som kommer att gynna honom, och erkänner Guds egenskaper för Hans fullkomlighet och majestät genom att förena Honom och förmedla Honom för varje brist, så det är en bön av extrem ångest, så med uppriktigheten av din hängivenhet till Gud och din tillgripande till honom ensam i svårighetsgraden av din ångest, kommer din Herre att hjälpa dig.

Böner av extrem ångest, vänliga

O Vänliga, O Vänliga, O Besittare av den ärorika tronen, O Initiator, O Återställare, O Görare av vad Han vill, jag ber Dig genom ljuset från Ditt Ansikte som fyllde Din trons pelare, och jag ber Dig genom Din Kraft med vilken Du har makt över hela Din skapelse, och jag ber Dig genom Din Barmhärtighet som omfattar allt, det finns ingen gud utom Du, O Hjälp mig, hjälp mig, hjälp mig, hjälp mig, hjälp mig."

Verb för att lindra ångest

Bland de handlingar som en muslim måste framhärda för att lindra sin nöd:

Fromhet

• Att Gud (Ära vare Honom) fruktar, då stärker Gud huvudet av allt gott, och Gud (den Allsmäktige) säger: ”Och den som fruktar Gud kommer att göra honom till en utväg och ge bort honom från där han inte betalar sig, och den som är välsignad med Gud, då är Gud den som är god för Guds öde." Skilsmässa: 2-3
• Det vill säga, den som fruktar Gud gör en väg ut för honom från varje nöd eller ångest och öppnar alla godhetens dörrar som han väntar på. Samlag med allt gott i den här världen och det efterkommande och betala allt i den här världen och det efterkommande.

Bön

• Att muslimen rusar när han är bedrövad för att be, eftersom Gud (Allsmäktig och Majestätisk) sa: ”Och sök hjälp med tålamod och bön. Al-Baqara: 45
• Och eftersom Budbäraren (må Guds böner och frid vare över honom) var om något blev svårt för honom och det var svårt för honom att hantera sina angelägenheter i det, skulle han skynda sig att be. På bemyndigande av Hudhayfah bin Al-Yaman ( Må Gud vara nöjd med dem) att Budbäraren (Guds frid och välsignelser vare över honom): "Om en sak överväldigade honom, skulle han få panik för att be." Berättad av Abu Dawood och förbättrad av Al-Albani

Omvändelse och att söka förlåtelse

• Att omvända sig till Gud och söka förlåtelse, ty omvändelse och förlåtelse är ångestens nöd. Och hans näring varifrån han inte förväntade sig." Berättad av Abu Dawood och Ibn Majah

Be för

• Att be mycket, för Gud (ära vare Honom) säger: ”Och om Mina tjänare frågar er om mig, är jag nära. Al-Baqarah: 186, Gud (allsmäktig och majestätisk) ber dig att be till honom i alla dina tider och kriser, och han lovade oss ett svar.

Hur kan du be ångest för att befria andras nöd

Genom att be för dem, och det är bättre att det är i det osynliga, det vill säga du ber för din bror medan han inte ser dig eller vet att du ber för honom, för du har en ängel från änglar som tror på din bön, och till och med ber för dig på samma sätt, så vad tänker du om du ber till Gud för din bror och för dig själv med en tunga som aldrig är olydig mot Gud?

På bemyndigande av Abu Darda' (må Gud vara nöjd med honom) som sa: Guds Sändebud (Guds frid och välsignelser vare med honom) sa: "Det finns ingen muslimsk tjänare som ber för sin bror bakom ryggen på osedd, förutom att kungen säger: Du har detsamma. Det berättades av muslim, och i hans berättelse på Abu Darda's auktoritet, med en kedja av överföring tillskriven honom: "Den som ber för sin bror bakom bakhuvudet, den ängel som anförtrotts honom säger: Amen, och du har samma." berättat av muslim

Då ger du hjälp så mycket du kan, för om du uppfyller det som sysselsätter honom, kommer Gud att skriva en stor belöning åt dig.

På Abdullah bin Abbas auktoritet (må Gud vara nöjd med dem båda), sa han: På profetens auktoritet (frid och välsignelser vare över honom): ”Den som vandrar i behov av sin bror, det är bättre för honom än tio år av i'tikaaf, och den som är i i'tikaaf för en dag - det vill säga han stannar kvar i moskén för att bara tillbe i moskén för en dag - söker Guds ansikte Gud gjorde tre skyttegravar mellan den och elden, varje dike längre än mellan de två skyttegravarna.

Och på Abdullah bin Omars auktoritet (må Gud vara nöjd med dem båda) att en man kom till Guds Sändebud (må Gud välsigna honom och ge honom frid) och sa: "Oh Sändebud, vem av folket är mest älskad till Gud?" Han sa: "Den mest älskade av människor för Gud är den mest fördelaktiga för människor, och den mest älskade av gärningar för Gud är det nöje som du ger en muslim." Befria honom från nöd, betala av en skuld för honom, eller avvärja hans hunger, och för mig att vandra med en broder i nöd är kärare för mig än att tillbringa en månad i denna moské, alltså Medinamoskén. Hans bror är i nöd så att han kan uppfylla det för honom ... Gud kommer att göra hans fötter stadiga den dag då fötterna glider.” Berättat av Al-Asbahani, Ibn Abi Al-Dunya och Al-Albani bedömde det som bra