En fråga som kommer upp i sinnet för varje person som vill öka belöningen från sina böner och utföra dem väl, och detta beror på uppmaningen att nämna dem i de tre imamernas doktriner, nämligen Imam Shafi'i, Imam Abu Hanifa och Imam Ibn Hanbal, till skillnad från Imam Malik, som inte brydde sig om att göra det till en obligatorisk pelare i den obligatoriska bönen.
När sägs öppningsbönen?
Det finns en konflikt i åsikterna från forskare, av vilka några rekommenderar att det nämns innan de går in i bönen, och några av dem godkänner att det upprepas efter den inledande takbeeren.
Bönens inledande bön efter inledande takbeer
De tre imamerna enades enhälligt om att upprepa öppningsbönen mellan inledande takbeer och att söka skydd hos Allah, och att börja recitera Al-Fatihah. Malikiskolan riktade tillUpprepade den inledande bönen före öppningstakbeern för bön och gick in i den, och han antog i sin åsikt att det är en Sunnah av profeten som kan ageras på eller utelämnas, Men i allmänhet är det att föredra att upprepa åkallande bönen i överordnade böner snarare än att vara tyst och inte högt.
Inledande bön
Öppningsbönen har många formler, men detta är formeln som bevisades av profeten i de obligatoriska bönerna
- På Abu Hurairahs auktoritet sa han: Jag hörde Guds Sändebud säga: "O Gud, distansera mig från mina synder när Du tog avstånd mellan öst och väst. förorening, o Gud, tvätta bort mina synder med vatten, snö och hagel."
- På bemyndigande av fru Aisha (må Gud vara nöjd med henne) hörde hon profeten säga: ”Ära vare Gud och prisad vare dig, och välsignat vare ditt namn och upphöjd vare din farfar, och det finns ingen gud förutom du .”
Vad är beslutet om att öppna bönen i bön?
Det rapporterades på följeslagarnas auktoritet att Guds sändebud (må Gud välsigna honom och ge honom frid) inte lärde dem den inledande bönen, och när de bad bakom honom hörde de honom upprepa ord, men han berättade inte för dem. dem om dem tills efter att följeslagaren Abu Huraira frågade honom om orden han upprepar mellan inledande takbeer och början av att läsa Al-Fatihah.
Efter det blev följeslagarna bekanta med bönen om öppningsbönen, och på grundval av detta baserades den på det faktum att öppningsbönen inte är en av profetens bekräftade sunnahs, vilket han inte rekommenderade som han brukade göra i andra bekräftade Sunnahs rapporterade av honom.
Det är obligatoriskt att be öppningsbönen i bön
- Religiösa sekter är eniga överens om att det är önskvärt att upprepa öppningsbönen, och den kan överges och det finns ingen motvilja i det.
- Närmare bestämt Hanbali-skolanDet var han som efterlyste det starkt, baserat på det faktum att det är en av profetens sunnahs, som nämndes av honom i alla hans böner, vare sig de var obligatoriska eller överordnade.
- Bland de många formerna av den inledande bönen finner vi att i den finns ett erkännande av Guds välsignelser över tjänarna och lovprisning till Honom, och detta har en stor belöning och hjälp att ta emot bönen från ingenting.
- Förmågan att kontrollera sinnet och intellektuellt vandra i bön, eftersom det är ett sätt att söka skydd från den förbannade Satan.
- En av nödvändigheterna med att upprepa öppningsbönen är att tjänaren erkänner sin synd och ber sin Herre om förlåtelse för den, och detta är en handling som för en närmareTill Gud och renar hjärtat från synd.
Hur många gånger sägs öppningsbönen?
Den åkallande bönen sägs en gång i början av bönen, efter inledande takbeer och innan man söker skydd hos Allah och reciterar Al-Fatihah, som rapporterats av profeten (må Gud välsigna honom och ge honom frid). Den ena, och denna tillvägagångssättet tillskrevs profetens handling när han tillfrågades om vad han säger mellan takbeer och att söka skydd i bön, svarade han genom att bara nämna en formel.
Det är önskvärt att diversifiera genom att upprepa mer än en formel i början av varje bön, enligt vad som rapporterades från Profetens Sunnah (må Gud välsigna honom och ge honom frid), och en annan grupp forskare, inklusive Imam al- Nawawi, tillät friheten att kombinera mer än en formel för bönen för att öppna bönen, särskilt omTillbedjaren var också ensamI händelse av att imamen är i församlingsbön, måste de tillbedjare ge honom tillstånd.
Finns det mer än en formel för öppningsbönen?
I spåret nämndes många formler av bönens öppnande bön som nämndes av profeten (må Gud välsigne honom och ge honom frid), som han använde för att upprepa och variera i dem, inklusive formler som profeten har visat sig upprepa i de obligatoriska bönerna, och vi nämner följande:
- På Abu Hurairahs auktoritet sa han: Jag hörde Guds Sändebud säga: "O Gud, distansera mig från mina synder när Du tog avstånd mellan öst och väst. förorening, o Gud, tvätta bort mina synder med vatten, snö och hagel."
- På bemyndigande av fru Aisha (må Gud vara nöjd med henne) hörde hon profeten säga: ”Ära vare Gud och prisad vare dig, och välsignat vare ditt namn och upphöjd vare din farfar, och det finns ingen gud förutom du .”
När det gäller de överordnade bönerna som den helige profeten brukade utföra, brukade han upprepa andra formler för bönen för att öppna bönen, såsom:
- På Imam Alis auktoritet (må Gud ära hans ansikte) att det سمع النبي الكريم عند قيامه لصلاة قيام الليل والتهجد يردد الدعاء التالي للاستفتاح: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ Allt ligger i dina händer, och det onda är inte ditt.
- De troendes mor, fru Aisha, sa det där Åkallan av Tahajjud-bönen för profeten var i följande form: "O Gud, Herre över Gabriel, Mikael och Israfil, himlarnas och jordens upphovsman, kännare av det osedda och det synliga, Du dömer mellan hans tjänare. Fon, vägled mig till sanningen om det där det råder oenighet, med Din tillåtelse, för Du vägleder vem Du vill till en rak väg.”
- صيغة دعاء استفتاح صلاة قيام الليل ذكرتها السيدة عائشة عن النبي كالتالي: “كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يُكَبِّرُ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا، وَيُسَبِّحُ عَشْرًا، وَيُهَلِّلُ عَشْرًا، وَيَسْتَغْفِرُ عَشْرًا، وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي، أَعُوذُ بِاللَّهِ Från den smala positionen på uppståndelsens dag.”
- روى ابن عباس عن دعاء استفتاح النبي لصلاة قيام الليل كانت بالصيغة التالية: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، أَنْتَ الحَقُّ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَقَوْلُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ".
- Berättat av Ibn Omar (må Gud vara nöjd med honom) det där Profeten sa bra ettNär de tillbedjare bönföll honom att börja bönen, som var i följande formel: "Gud är större än stor, och priset vare Gud mycket, och ära vare Gud morgon och kväll." Denna formel följdes av profeten den himlen. öppnade för henne.
- Det rapporterades på uppdrag av följeslagaren Ibn Anas det där Profeten hörde bönen från en av tillbedjarna bakom honom om att börja bönen, och han berömde honom efter att ha fullbordat den och gav det glada budskapet till bönen att tolv kung De tävlade om att höja den, och den var enligt följande formel: "Prisad vare Gud, mycket gott och välsignat pris."
Det finns många formler för bön för att inleda skriftliga böner och överordnade böner kända om profeten (må Gud välsigne honom och ge honom frid) kan recenseras och identifieras i boken (Beskrivning av profetens bön, må Guds böner och frid vara över honom) av Sheikh Al-Albani, och boken (Zad Al-Ma'ad) av Ibn Al-Qayyim.
