Istikharah-bönen är en av de överordnade bönerna, det vill säga en av de icke-obligatoriska bönerna, såsom de fem dagliga bönerna. Det är två rak'ahs som muslimen utför enligt sin önskan och när han vill med specifika juridiska beslut - vi kommer att förklara dem senare - och han utför dem om han är förvirrad mellan två saker, så de återvänder till Gud och ger honom framgång i att välja mellan dem.
Vad är istikharah-bön?
Betydelsen av ordet istikharah bön är bön i dess språkliga betydelse är bön, och dess idiomatiska betydelse är hängivenhet genom att göra specifika handlingar vid en specifik tidpunkt som börjar med takbeer och slutar med hälsning, och den språkliga betydelsen av istikharah är begäran för godhet från Gud, och den idiomatiska betydelsen är tjänarens begäran att få det rätta beslutet genom att söka hjälp av Gud i en fråga som han inte har kunnat göra. Tjänaren är genom en specifik bön, dvs. Gud (välsignad och upphöjd vare Han) och sätter sin tillit till Honom och svär vid Hans makt och kunskap.
Och Ibn al-Qayyim definierade det genom att säga: "Vad som menas är att istikharah är anförtrodd åt Gud och delegerad till Honom, och uppdelad av Hans förmåga, kunskap och goda val av Hans tjänare, och det är ett av kraven för belåtenhet. med Honom, en herre som inte smakar trons smak, om han inte är sådan och om han är nöjd med det som är avsett efter det, då är det ett tecken på hans lycka.”
Domar om att be istikharah
Forskarna var eniga överens om att istikharah är en Sunnah på Guds sändebuds auktoritet (må Gud välsigna honom och ge honom frid), och han brukade utföra den och lära ut den till sina följeslagare med visshet om dess betydelse, och dess bevis är Jabir bin Abdullahs hadith (må Gud vara nöjd med dem): Precis som han lär oss en sura från Koranen...” Berättad av al-Bukhari, vilket betyder att han lär dem det, sedan upprepar och upprepar, precis som sheiken lär sin elev en sura från Koranen, vilket betyder att han inte är nöjd med bara en tid, utan snarare påminner dem om den hela tiden.
Istikharah är Sunnah, och bevisen för dess legitimitet är vad al-Bukhari berättade på Jabirs auktoritet
Fördelar med att be istikharah
Fördelarna med istikharah är många i den här världen och livet efter, inklusive:
- Det är en av de föreskrivna bönerna, och därför är dess belöning som belöningen för en frivillig bön, två rak'ahs, och därför placeras den i balansen mellan goda gärningar, höjer rangen och försonar för dåliga gärningar. Som denna avtvättning av mig, sedan bad han två rak'ah utan att tänka för sig själv, hans tidigare synder var förlåtna, och Uqbah bin Amers hadith (må Gud vara nöjd med honom) sa Guds Sändebud (Guds frid och välsignelser vare med honom) ): "Det finns ingen bland er som utför tvagning, utför tvagning väl, sedan ställer sig upp och utför två rak'ahs av bön." Han tar emot dem med sitt hjärta och ansikte, förutom att Paradiset kommer att vara obligatoriskt för honom och han kommer att bli det. förlåten.” Sahih Hadith, Musnad Ahmad bin Hanbal, Sunan Abi Dawood, Sahih Ibn Hibban.
- Genom att visa slaveri och brist på Gud (Ära vare honom), erkänner du att du är en svag tjänare inför en mäktig Gud, en hjälplös tjänare inför en duglig Gud och en tjänare som inte känner det osedda inför en Herre som är ägaren av det osynliga, inte bara Hans Veta, och Han är den som säger till saken, "Var," och det är, så dessa rak'ahs är den absoluta överlämnandet till Gud (Ära vare Honom).
- Fördelen med istikharah är precis som fördelen med bön, så fru Aisha säger: Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) sa: "Försiktighet mot ödet fungerar inte, men bön är fördelaktigt för det som har varit uppenbarat och vad som inte har uppenbarats, och den bönen är att möta lidande, och de är botade tills uppståndelsens dag.” Berättad av al-Tabarani i al-Awsat och al-Bazzar.
En fråga skickades till forskarna i den ständiga kommittén för att utfärda fatwas: Vad är fördelen med bön om ödet skrivs? De svarade: Att Gud (den Allsmäktige) har föreskrivit bön, och han sade: (Och din Herre sade: "Åkalla mig, jag ska svara dig"), och han sade: (Och om mina tjänare frågar dig om mig, Jag är nära, om Gud ville det.
Hur man ber istikharah
Det finns inget sätt att det skiljer sig från varje frivillig bön, förutom att den innehåller en bön som muslimen åberopar efter att han avslutat sin bön, och den tydligaste hadith för att förklara det är den hadith som Bukhari och Muslim kommit överens om
På bemyndigande av Jabir bin Abdullah Al-Ansari (må Gud vara nöjd med dem båda), där han sa: Guds Sändebud (Guds frid och välsignelser vare över honom) brukade lära oss istikharah i alla frågor precis som han lär. oss en sura från Koranen. Jag ber dig om gott genom din kunskap, och jag uppskattar dig med din förmåga, och jag ber dig om din stora tjänst, för du kan och jag är inte, och du vet och jag gör vet inte, och du är Veten om det osynliga. Så beordra det åt mig, gör det lätt för mig och välsigna det sedan åt mig.
Vad lär man sig från hadithen om hur man ber:
"Om någon av er är bekymrad över en sak", det vill säga i början av saken, på det stadium av oro, och innan han har en önskan eller böjelse för det, eller hindrar honom från det, då skyndar han sig att be istikharah, och det är bättre att det är efter att ha rådfrågat de rättfärdiga och kunniga om insidan av saker.
"Låt honom knäböja två rak'ah förutom den obligatoriska bönen," det vill säga, det är en två-rak'ah överordnad bön, så den är inte giltig med de obligatoriska bönerna, även om det var morgonbönen. krävs att de två rak'aherna är specifika för denna bön, dvs.
"Låt honom då säga," det vill säga efter att ha utfört de två rak'aherna, och här finner vi att de lärdas ord i denna tvist är acceptabla eftersom profeten (frid och välsignelser vare med honom) inte specificerade efter fullbordandet av hela bönen eller efter fullbordandet av tashahhuden, vilket betyder att det är före eller efter freden. Hälsningen är Ibn Hajar och Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, men det är mer troligt att bönen ska vara efter hälsningen enl. till de lärdas korrekta ord.
Sedan reduceras bönan om istikharah helt som nämnts ovan, och saken som utför istikharah heter i bönen, så han säger: "Åh Gud, om du visste att mitt äktenskap är med den och den, eller mitt partnerskap med så och så när han gör så och så och så vidare, och han fullbordar bönen tills han avslutar den.”
Istikhara bön bön
Bönen för istikharah-bönen nämndes i den tidigare hadithen, Jabir bin Abdullahs hadith, som man kom överens om i Bukhari och Muslim, och de är de högsta nivåerna av autenticitet för hadith, och den har viktiga punkter, som är:
- Bön är tillbedjan, som han (må Guds böner och frid vara över honom) sa, och Gud älskar dem som kallar honom, men han befallde sin bön och lovade oss att svara. [Ghafer 60].
- Gott och ont är inte känt för en person, men en person kan tycka att saken är bra, och den är ond för honom och han kan tänka på saken som ond och det är bra för honom. Al-Baqara (216)
- Den här världen och det efterkommande hänger ihop. Det kan vara bra i den här världen, men det är ont i det efterkommande. Så en person sörjer över att resultatet av istikharah är att Gud vände honom bort från honom, som någon som hittar ett jobb i en förbjuden plats, och ber Gud att arbeta, accepterar han det eller förkastar det? Det råder ingen tvekan om att det är gott i den här världen och kommer att uppnås genom pengar eller prestige och position, men det kommer att vara ont i livet efter detta, och av denna anledning förenade Budbäraren (må Gud välsigne honom och ge honom frid) i bön. "mina omedelbara och framtida angelägenheter" så att vi kan vara försäkrade om att om Gud hindrar oss från något bra, är vi övertygade om att det är det bästa för oss i den här världen och det efterkommande.Vi ser på det brådskande snarare än det senare.
- I slutet av den stora bönen är bönen av istikhara, "Och förordna det goda åt mig var det än är, och gör mig sedan nöjd med det." Det är en av de bästa bönen att böna för dig själv och dina nära och kära. Du tror att det är bra, och Gud svarar, och dess ondska dyker upp efter det. En vän eller älskare till dig kan insistera på att du ska be för honom för en specifik sak och du sörjer över det onda som drabbar honom. Det är bättre att be för honom. för dig själv och dina nära och kära från världens nödtorft och säg: "Åh Gud, bestäm för oss vad som är gott var det än var, och gör oss sedan nöjda med det."
Ämnet för bönen av istikhara i bön
Frågor ställs alltid om istikhaarah om tidpunkten för bönen, är det utanför bönen - det vill säga efter att ha avslutat den - eller under bönen? Och om under bön, på vilken plats? Är det i den sista utmattningen eller efter tashahhud? Alla dessa frågor har väckts under lång tid eftersom profetens hadith inte specificerade deras plats på ett bindande sätt.
De flesta lärde drog slutsatsen att det är efter att ha avslutat bönen och efter hälsningen, som en slutledning från Budbärarens ord (må Gud välsigna honom och ge honom frid) "då" och det är den som indikerar kommentaren om slapphet och som en slutledning från ordet "låt honom knäböja två rak'ahs" eftersom det är sedvanligt så länge han är inne i bönen, det kan inte sägas att han utförde de två rak'ahs, så att utföra dem betyder att fullborda dem med hälsningen, och andra har dragit slutsatsen att det är möjligt att be i bön före hälsningen eftersom Budbäraren (må Gud välsigne honom och ge honom frid) inte specificerade för slutgiltighet, och om saken var definitiv med det i på ett sätt skulle han ha bekräftat det.
Men efter de mest forskare och styrkan i deras bevis, föreslog forskarna att det var efter att ha avslutat bönen, och det är Sunnah för varje bön som en person räcker upp sina händer.
Är det tillåtet att kalla bönen istikhaarah utan bön?
Istikharah bön är en av bönerna, vilket betyder att det krävs för att det ska göra det som krävs för böner, men vad ska en tjej eller kvinna göra i allmänhet om hon behöver be medan hon är ursäktad av en legitim ursäkt? Och vad gör en person i allmänhet som har bråttom när något händer honom och vill ha Guds ledning i det, och kanske är tvätten inte lätt och det finns ingen plats för bön?
Vi vet att islam är en underlättande religion, och det finns en rättsvetenskaplig regel som säger att om saken blir vid så blir den snäv, och om saken blir snäv blir den vid, vilket betyder att det under snäva omständigheter finns vida avgöranden.
Forskarna sa att det finns tre sätt att göra istikharah:
- Första metoden överenskommits av de fyra rättsvetenskapliga skolorna; Och det är metoden som vi nämnde här, eftersom det är känt på det sätt som nämns i hadithen från Jaber (må Gud vara nöjd med honom) att istikharas bön utförs frivilligt, inte obligatoriskt, och det krävs att avsikten är att be för istikhara, då följer tillbedjaren den med bön av istikhara.
- Den andra metoden I den kan istikharah vara utan bön, och det är endast genom bön, i de fall där bön inte är möjlig, till exempel under menstruationsperioden eller förlossningen för en muslimsk kvinna, från vilken Gud lyfte bön i allmänhet, oavsett om det var obligatoriskt eller frivilligt, och denna åsikt sades av några Hanafis och Malikis, och han sa det också. Ägarna till Shafi'i-tankeskolan i ett av de två talesätten som citerades från dem.
- där borta Tredje vägen Det rapporterades från några Shafi'is och även från några Malikis, vilket är att istikharah endast kan ske genom bön, efter alla böner, oavsett om det är obligatoriskt eller sunnah, och det kan till och med vara utan avsikt att be istikharah i sunnahböner , och de baserade sin åsikt på det som en bön som alla bön som görs efter bönens tomhet, och därför Ijazha efter alla böner.
Och enligt dessa forskares ord, kan bönen om istikharah sägas utan bön på grund av kvinnors ursäkt eller utan ursäkt, så det eftersträvas de böner som är föreskrivna och påtvingade lika.
Vilka är villkoren för istikhaarah-bön?
Istikhara bön har allmänna villkor eftersom det är en bön, så det måste ha villkoren för bön, och det har särskilda villkor eftersom det är en specifik bön.
Bland de allmänna villkoren för att det är en bön finns följande:
- Första villkoret: Rening från de större och mindre händelserna
Det vill säga tvättning för dem som behöver tvätta sig från rituell orenhet eller på annat sätt, och tvätt för dem som är i mindre orenhet, och särskilda villkor för kvinnor läggs till det, vilket är renhet från menstruation eller förlossning, som profeten (frid och välsignelser) av Gud vare med honom) sade: (Bön accepteras inte utan rening). Berättad av muslim i hans Sahih, på Abdullah bin Omars auktoritet (må Gud vara nöjd med dem båda).
- Det andra villkoret: Renhet av kropp, kläder och plats
Det vill säga kroppens renhet från all orenhet som har nått den, och renheten hos kläderna såväl som från föroreningar som blod, urin etc., och renheten på platsen där bönen kommer att utföras.
- Tredje villkoret: att täcka nakenheten
Dess gränser för män är mellan naveln till knäna, och för kvinnor hela kroppen förutom ansiktet och händerna, enligt de flesta forskare.
- Fjärde villkoret: Qibla mottagning
En bön accepteras inte om dess ägare står inför andra än qiblah, på grund av Guds (den Allsmäktiges) ord: (Så vänd ditt ansikte mot den heliga moskén och var du än är, vänd dina ansikten mot den) Surat Al-Baqara 150 , men när det gäller att be istikharah finns det ett undantag eftersom det är en överordnad bön, och den kan utföras av en muslimsk man eller kvinna medan han rider och reser på sin plats för att underlätta om det inte är möjligt att vända sig mot qiblah.
- Femte villkoret För bön - i allmänhet - är tiden att be istikharah
Ingen obligatorisk bön accepteras före sin tid, som för istikharah, den har inte en specifik tid som bör vänta på dess inträde, och när det gäller de tider då det är förbjudet att be istikharah är det tre; Tiden mellan morgonbönen till soluppgången, tiden då solen är vid middagstid och efter eftermiddagsbönen till solnedgången
När det gäller villkoren för dess istikharah-bön är de:
- Istikharah är för en tillåten fråga, så det finns ingen istikharah för lydnad eller olydnad
Det är inte tillåtet att be om vägledning i en förbjuden fråga, eller där det finns olydnad, eller att bryta släktskapsbanden eller något liknande, eftersom det är något som är förbjudet att göra på college, och det är hån och underskattning av religion och Gud (den Allsmäktige) att en person ber om vägledning om en förbjuden handling.
Likaså är det inte tillåtet att göra istikhaarah i lydnad, då det är något som krävs av en muslim enligt lag, såsom Hajj och fasta i Ramadan etc. Eller frivilligt är en berömvärd sak, så det finns ingen istikharah i det. , och istikharah är ursprungligen mellan två saker som man inte vet det bästa av sin ondska, eller i en fråga som en person inte vet dess goda från dess onda.
- En muslim ska inte vara benägen till ett visst beslut innan han ber
Om han utför Istikharah, då överlåter han sitt befallning till sin Herre (Ära vare Honom) och gör det som Gud underlättar, då är det det lämpligaste och mest fördelaktiga för honom i denna värld och Livet Efter detta, och eftersom Profeten (fred och Guds välsignelser vare över honom) sade: "Om de oroar sig" och de oroar sig; Det är bara en intern rörelse som inte följdes av någon handling.När det gäller beslutsamhet; det är där personen har vidtagit praktiska åtgärder; Med andra ord, om en man funderar på att fria till en flicka och inte berättar för någon, så är detta "bekymmer." Men om han pratar med hennes familj och bestämmer ett möte och träffar hennes familj, så är detta "beslutsamhet." Det är bättre för honom att söka vägledning i ångeststadiet innan han tar något steg för att inte skada någon Muslimer backar från hans beslut.
- Samråd med istikharah
Det är att föredra att en person rådfrågar de rättfärdiga människorna som är äldre än honom, mer kunniga och mer kunniga om det inre av saken som han kommer att närma sig, så att de kan hjälpa honom med saker och fakta som var dolda för honom , sedan söker han vägledning av sin Herre (välsignad och upphöjd), för Han (den Högste) sa: "Och rådfråga dem i frågan." Surah Al-Imran, 159, och om Han rådfrågade folket av rättfärdighet och kunskap , och vad som lugnade honom visade sig för honom.Han sökte Guds ledning (den Allsmäktige), och han fann en lättnad i bröstet, så han borde söka.
Ibn Taymiyyah - må Gud förbarma sig över honom (den Allsmäktige) - sa: "Han ångrade inte att han frågade Skaparen, rådfrågade varelserna och var ståndaktig i hans befallning." På samma sätt sa al-Nawawi, må Gud förbarma sig över honom. .
- Förhasta inte resultatet
På samma sätt bör den person som söker vägledning inte skynda sig som ett resultat av istikharah, eftersom det kanske var en konsekvens av det att bromsa den genom att distrahera honom från det. På auktoritet av Abu Hurairah (må Gud vara nöjd med honom) som sa: Budbäraren av Gud (frid och välsignelser vare över honom) sade: (En av er kommer att bli besvarad om han inte skyndar sig, han säger: Jag bad men det blev inte besvarat) . Berättad av Al-Bukhari.
- Tillfredsställelse med vad Gud uppskattar, även om det är emot dina infall och önskemål
Så du måste vara nöjd eftersom du har sökt skydd hos dem som känner ögonens förräderi och vad brösten döljer som vet och inte vet, uppskattar och inte uppskattas, så nöj dig med vad Gud har tilldelat dig, och du kommer att bli den rikaste av människor.
Hur vet du resultatet av istikharah-bönen?
Vissa människor gör ett misstag när de föreställer sig att som ett oundvikligt resultat av att be istikhaarah att sökaren ser en vision som indikerar honom att vidta åtgärder eller avstå från saken som Gud bad om, och detta är en felaktig uppfattning; Eftersom vissa människor kan se visioner och inte se andra, och det är inte ett villkor att den som ser en vision efter att ha bett om vägledning i en fråga, att han ser en vision efter varje istikharah.
Så hur vet folk resultatet av deras istikhaarah?
Kanske efter istikharah känner en person efter istikharah att han är öppenhjärtad för den fråga han har bett om, eller tvärtom kan han uppleva sig själv smalbröst mot honom, men vissheten som händer efter istikharah är att saker och ting är underlättas mot den sak som vår Herre accepterar för oss och ser att den är bra för oss i våra brådskande och omedelbara angelägenheter.Gud vet, och vi vet inte.Om han såg saken, skulle det vara lätt. Han litade på Gud och fortsatte, och om han såg att problem och hinder hade dykt upp i honom; Håll tillbaka och vet att det inte finns något gott för honom, och här avbryter han saken som han bad om
Upprepar en person istikharah?
Ja, han upprepar det, eftersom det kom från ägarna till Hanafi- och Maliki-skolorna. Snarare sa de att det är önskvärt att upprepa istikharah-bönen eftersom det finns ett slags brådska och Gud älskar dem som är ihärdiga i bön, och de drog slutsatsen profetens agerande (må Gud välsigna honom och ge honom frid), som var "när han bönfaller, ber han tre gånger, och om han ber, ber han tre gånger." Berättad av muslim, och även för att istikharah bön, i sin essens, är en legitim bön att be om godhet, det vill säga att söka hjälp genom åsikter från Gud (Ära vare Honom), och av denna anledning, om en person upprepar det flera gånger, så finns det inget på honom.
Muslimen upprepar istikharah i händelse av att han inte kommer fram till ett beslut om att våga eller avstå, så botemedlet för tvekan och förvirring mellan de två frågorna är att upprepa istikharah tills hans hjärta är nöjd med ett av de två besluten.
Vikten av istikharah bön
Istikharah-bönen är en trygghet och en garanti för att du är hos Gud. Om du före varje beslut utför Istikharah-bönen i den, kommer du att känna att du är bevarad i alla beslut, och du kommer att veta att beslutet du fattade är bra för du i den här världen och det efterkommande. Så var säker på att istikharah inte bara handlade om det goda i den här världen, utan det var bra i den här världen och det efterkommande, så försäkra dig om att resultatet av alla dina angelägenheter är bra - om Gud vill, och du är hos Gud och alla dina steg har blivit utvalda av Gud för dig, så ditt hjärta kommer att vila och alla händelser kommer kallt att falla över dig. Frid vare med dig, så det finns ingen trötthet, trötthet eller smärta. Allt som är med Gud är gott för dig. Guds Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sade: "Underbar är den troendes sak, ty alla hans angelägenheter är bra för honom, och detta är inte för någon utom för troende. När motgångar drabbar honom visar han tålamod, och det är bra för honom.” (Muslim).
