Ursprunget till ordet "Istiftah" är från verbet "Fatah", som betyder början av saken, och betydelsen av "Istiftah", vilket betyder början av saken, och betydelsen av bönens inledning, dvs. ord som sägs i början av bönen innan man läser Al-Fatihah, som är de första pelarna i bönen efter inledande takbeer. ) eftersom han är lagstiftaren som förmedlar Guds bud (välsignad och upphöjd vare Han).
Vad är öppningsbönen?
Gud befallde oss att följa den Helige Profeten (må Guds böner och frid vara över honom) som han befallde, och medan han var förbjuden och befalld, och han sa (Allsmäktig): "Den som lyder Budbäraren, han har lydt Gud. Och vad Han förbjuder dig från, avhåll dig från det. Och frukta Gud. Sannerligen, Gud är sträng i straffen." Surat Al-Hashr: 80
Varje muslim måste följa profeten (må Gud välsigna honom och ge honom frid) i hans ord, handlingar, förklaringar och förvärvade attribut, som tillsammans bildar Sunnah, som är den andra grunden för islamisk lagstiftning.
Vissa kanske frågar om vad är den inledande bönen i bön? Här gör vi det klart att det inte enbart är relaterat till de obligatoriska bönerna, snarare är det antaget för både de obligatoriska och överordnade bönerna, även om den inledande bönen för de överordnade bönerna kännetecknas av dess relativa längd från de obligatoriska, eftersom de överordnade bönerna Böner utförs vanligtvis av muslimen ensam, så han kan förlänga dem som han vill, särskilt i nattbönen.Imamerna har rekommenderat att bönen minskas för folket.
På Abu Hurairahs auktoritet (må Gud vara nöjd med honom) sa Guds Sändebud (frid och välsignelser över honom): "Om någon av er ber för folket, låt honom göra det kort, för bland dem är de svaga, sjuka och gamla, och om någon av er ber för sig själv, låt honom göra det så länge han vill." Hadithen är överens om och formuleringen är för Bukhari
När sägs öppningsbönen?
Och för alla som frågar om när man ska be öppningsbönen och dess tid i den obligatoriska eller överordnade bönen, är det mellan takbeer och recitation, det vill säga efter att ha gått in i bönen, inte före den.
Åkallan bönen sker efter takbeer, och det är den första pelaren i bönen.Det första ögonblicket att gå in i bönen kallas öppningstakbeer, och betydelsen av förbud innebär att en person går in i den och blir avskuren från allt i bönen. världen.
På Muhammad ibn al-Hanafiyyahs auktoritet (må Gud förbarma sig över honom) på hans far Ali ibn Abi Talibs auktoritet (må Gud vara nöjd med honom) på profetens auktoritet (må Gud välsigna honom och ge honom frid ) att han sa: "Nyckeln till bön är rening, dess förbud är takbeer, och dess tillåtelse är tasleem." Berättad av Al-Tirmidhi
Åkallan att öppna bönen faller mellan förbudet, det vill säga öppningstakbeern, och den enskilda personen eller imamen börjar recitera Al-Fatihah.
Beslut om öppningsbönen
Åkallan bönen är en av bönens sunnahs som kom från profeten (må Gud välsigna honom och ge honom frid), och sunnan har många synonymer som kan uttryckas, inklusive (mandob, önskvärt, rekommenderat) och dess allmänna regel är att den som gör det kommer att bli belönad och den som överger det kommer inte att syndas.
Följaktligen är beslutet om den inledande bönen i bön en av sunnaherna som rapporterats från profeten (må Gud välsigne honom och ge honom frid), och det är inte en av bönens pelare eller en av dess obligatoriska plikter. gör.
Säges det åkallelsebön i Sunan-löner?
Den inledande bönen är inte relaterad enbart till de obligatoriska bönerna, snarare är det en sunnah från profeten (må Gud välsigne honom och ge honom frid) som envisades med att göra det i de obligatoriska bönerna, såsom de fem dagliga bönerna, och han också fortsatte att göra det i de Sunnah-böner som han brukade be i sin moské eller i sitt hem. De överordnade bönerna, särskilt nattbönen, som profeten (må Gud välsigne honom och ge honom frid) använde för att specialisera sig med en speciell åkallelse. ödmjuk bön.
Följaktligen sägs åkallelseuppmaningen i de vanliga och icke-regelbundna sunnaherna, och i alla böner som en muslim utför, oavsett om det är obligatoriskt eller överordnat, individuellt eller i församling.
Är öppningsbön i bön obligatorisk?
Den inledande bönen är inte en av bönens plikter, som vi nämnde, utan snarare en av dess sunnahs.Därför, den som lämnar den inledande bönen eller glömmer den, överger han inte en skyldighet för vilken han kommer att straffas eller hans bön ogiltigförklaras ... Inledningsbönen beror på tidsbrist, som att komma in i församlingen medan imamen reciterar Koranen, så han måste lyssna noga, eller på grund av ouppmärksamhet eller glömska.
Inledande böneformler
Många formler nämndes på profetens auktoritet (må Gud välsigna honom och ge honom frid) i den inledande bönen, och vi nämner följande från de inledande bönen:
- På Abu Hurairahs auktoritet (må Gud vara nöjd med honom), sade han: "När Guds budbärare (frid och välsignelser vare över honom) sa takbeer under bönen, stannade han en stund innan han reciterade , så jag sa: O Guds budbärare, må min far och mor offras för dig. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Al-Bukhari och Muslim tog ut den och formuleringen är för honom
- På bemyndigande av Aisha (må Gud vara nöjd med henne), sa hon: Profeten (må Guds böner och frid vare över honom) var när bönen öppnades, han sa: "Ära vare Gud, och Gud välsigne dig, och Gud välsigne dig." Det berättades av Al-Tirmidhi och Ibn Majah, och ordet "upphöjd vare din farfar" som tolkats av de lärda, det vill säga din majestäts och storhets härlighet, för du är dina tjänares onödiga och du behöver inte någon från din skapelse.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ Och allt gott är i dina händer, och det onda kommer inte från dig. Bukhari och muslim
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) han säger så." Berättad av Muslim, Al-Tirmidhi och Al-Nisa'i
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Det inkluderades av Al-Bukhari i "Al-Tarekh Al-Kabeer", och betydelsen av ordet "vem blåser den", vilket betyder: från arrogansen som ledde honom till misstro, och ordet "blåste den" betyder: Jag sök tillflykt till Gud från hans magi, och ordet "hamza" betyder: Jag söker tillflykt till Gud från hans viskningar.
- Och på Anas auktoritet (må Gud vara nöjd med honom) att en man kom och gick in i raden motiverad och sade: Prisad vare Gud mycket, god och välsignad. När Guds Sändebud (må Gud välsigna honom och ge honom) honom fred) avslutade sin bön, sa han: "Vem av er talar orden?" "Vem av er talar om det, han sa inget fel." En man sa: "Jag kom och jag var motiverad, så Jag sa det." Sedan sa han: "Jag såg tolv änglar skynda sig för att se vem av dem som skulle resa den." Berättad av Muslim, Abu Dawud och An-Nasa'i
Inledande bön för nattbönen
Den inledande bönen för nattbönen, som är Sunnah-bönen som Budbäraren (må Gud välsigne honom och ge honom frid) brukade be, och den kallades Guds uppståndelse, som kännetecknades av sin längd, i genomförandet av Guds (Ära vare honom) befaller sin profet i hans ord (Ära vare honom): "O ni som är underkuvade * stå upp om natten, utom en liten bit * halva eller minska den." Lite av det * eller lägg till det och recitera Koranen med rytm.” Surah Al-Muzzammil från 1:4
Profeten (må Gud välsigne honom och ge honom frid) brukade be de flesta timmarna på natten, ungefär hälften av nattens timmar, ibland lite mindre och ibland lite mer. Det råder ingen tvekan om att det är långa timmar , så det var naturligt att den inledande bönen för denna sunnahön var längre än de andra obligatoriska bönerna.
Haditherna som nämns i den inledande bönen för nattbönen:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي bord och boskap). Berättad av Ahmed Abu Dawood och Al-Nisa'i, och autentiserad av Ibn Al-Qayyim och Al-Albani.
Det råder ingen tvekan om att bönen där han reciterar al-Baqarah och Al-Imran och al-Nisa' och är osäker på den fjärde al-Ma'idah eller al-An'am är en lång bön, och detta är hur hans bön (må Guds böner och frid vara över honom) var på natten.
- Och på bemyndigande av Abu Salamah ibn Abd al-Rahman ibn Awf, sa han: Jag frågade Aisha, de troendes mor (må Gud vara nöjd med henne), om vad som var Guds profet (må Gud välsigna honom och ge honom) honom frid)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ hetero." berättat av muslim
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Berättad av Al-Bukhari
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ Tio gånger, och han sa: "Åh Gud, förlåt mig, vägled mig, förse mig med näring och håll mig frisk, och han söker skydd från nöden av att stå på uppståndelsens dag." Berättad av Ahmad, Abu Dawood och kvinnor och hästar
Inledande bön i bön
Som vi nämnde tidigare finns det många formler som nämns av juristerna och imamerna i öppningsbönen i början av bönen, och muslimen bör hålla sig till den tills han får belöningen i sin helhet och ingenting förminskas från den.
Öppnande bön i bön när Malikis
De tre Shafi'i-, Hanbali- och Hanafi-imamerna var överens om att det är önskvärt med en öppningsbön i obligatoriska och överordnade böner, och malikierna höll inte med dem i åsikten, eftersom de sa att det ogillas i obligatoriska böner och önskvärt i överordnade böner. endast.
För malikierna i överordnade böner är det önskvärt att bönfalla: "Ära vare Gud och med ditt pris, och välsignat vare ditt namn, och upphöjd vare din farfar, och det finns ingen gud utom Du.
Det är känt att Imam Malik är en av de första juristerna och den äldsta av dem i tiden, så hans födelse var år 93 AH och hans död år 179 AH. Medina, och det var därför han sa att han hatar det i obligatoriska böner och att det är önskvärt i överordnade böner.
Inledande bön för barn
Den inledande bönen för bön bör läras ut till barn så att de blir vana vid den. Vissa muslimer växer upp och växer upp utan att veta att det finns en specifik bön för att inleda bönen, eftersom de inte lär sig det och för att de som säger det bland de vuxna säg det i smyg så att den lille inte hör det.
Skriftlig öppningsbön, särskilt i sin enkla form, är en lättillgänglig bön som lätt kan memoreras för barn.En av dessa böner kan väljas så att de kan memorera den och vänja sig vid den så att de inte glömmer bort. det när de blir stora:
- "Gud är större än stor, tack och lov, och ära vare Gud morgon och kväll." en eller tre gånger
- "Jag söker tillflykt hos Gud från Satan, den förbannade, från hans blåsning, blåsning och stöttning."
- "Ära vare Gud, och prisad vare dig, och välsignat vare ditt namn, och upphöjd vare din farfar, och det finns ingen gud utom Du."
Fördelar med öppningsbönen
Fördelarna med öppningsbönen är många, inklusive att en muslim går in i sin bön och behöver en introduktion för att börja sitt tal med Gud.
Denna inledning gör det till en öppning för hans tal, och det är en av de bön genom vilka tjänaren närmar sig Gud, där han prisar sin Herre, du är kungen över himlarna och jorden och vem som än är i dem, och prisar Hans namn genom att säga: "Välsignat vare ditt namn, den Högste, din farfar, och det finns ingen gud utom Du." Han prisar sin Herre (Ära vare Honom) och prisar Honom genom att säga: "Gud är Stor, Stor. , lov vare Gud mycket, och ära vare Gud morgon och kväll.” Han ber om ursäkt för sina synder och ber sin Herre (Ära vare Honom) att skydda honom från den förbannade Satan och från arrogansen som ledde honom ner i avgrunden .
Det är ett förspel och en inledning till att gå in i bönen, som om tjänaren banar väg för sig själv att tala med sin Herre genom att säga till sin Herre: Jag behöver dig inte, och jag behöver dig, och du är den som är oberoende av mig.
Dess nytta tillfaller inte Gud, utan snarare är hela nyttan för tjänaren själv, för vilken dessa bön banar väg för att gå in på hans Herre, av vördnad för hans storhet på ett sätt som anstår honom (Ära vare honom).
Dygden med öppningsbön
Den inledande bönen är en Sunnah på profetens auktoritet (må Gud välsigna honom och ge honom frid), och Guds budbärare brukade göra det regelbundet, och en grupp av följeslagarna (må Gud vara nöjd med dem) berättade det från honom, vilket indikerar bekräftelsen av hans handling.Gud för honom.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Surat Al-Nur: 54
Villkoret för vägledning är att du lyder Budbäraren (må Guds böner och frid vare med honom) och följer hans exempel. Gud (mäktig och upphöjd var Han) vägde oss att följa hans profets exempel. Surah Al-Ahzab: 21
Därför har varje handling som Budbäraren (må Gud välsigne honom och ge honom frid) den kraften att följa profeten, och utöver den finns det en dygd för påminnelse och en dygd för bön i bön och en dygd för förbereda en muslims hjärta att möta sin Herre för att öka hans vördnad och öka hans vändning till sin Herre och samla hans sinne i läsning och kontemplation.
På bemyndigande av Ammar bin Yasser (må Gud vara nöjd med dem båda), sade han: Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) sa: "En tjänare som utför bönen skriver inte för honom hälften av den, varken en tredjedel av den, inte heller en fjärdedel av den, varken en femtedel av den, inte en sjättedel av den eller en tiondel av den." Och han brukade säga: "Det är bara det är skrivet för tjänaren till hans böner vad han förstod av det." Den inkluderades av Imam Ahmad med en autentisk överföringskedja
