Hur lätt är vägen till Gud! Det är lätt och tillgängligt för den som vill komma nära sin Herre och arbetar för att lyda honom och behaga honom. Den som vill komma nära Gud, Gud kommer att närma sig honom, hjälpa honom och ge honom framgång.
Gud (den Högste) sa: "Och de som strävar för oss, vi kommer säkert att leda dem till våra stigar. Ja, Gud är med dem som gör gott."
spindel (69); Det vill säga, Gud kommer att vägleda honom till den enklaste och närmaste vägen för att nå honom, och Gud (Ära vare Honom) kommer inte att lämna honom utan en hjälpare, eftersom Han berättade det i sin Qudsi Hadith.
Resebön
Resans bön sägs av resenären innan han ger sig ut på sin resa, i sina sista stunder på den plats han ska resa ifrån, eller i början av resan.
Att resa är att flytta från en plats till en annan, eftersom det har många fördelar för en person, och en person är ofta rädd och oroar sig för det eftersom han flyttar från en plats som han är bekant med och flyttar till en annan plats som han inte kände till och var inte bekant med.
Han säger böner inklusive:
När han åker på sitt transportmedel, oavsett om det är en bil, ett flygplan eller något annat djur, "Gud är stor, Gud är stor, Gud är stor.
ثم يدعو ” اللّهمّ إنّا نسألُكَ في سَفَرِنَا هذَا البِرّ والتّقْوَى، ومِن العَمَلِ مَا تَرْضَى، اللّهمّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرِنَا هذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَه، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعَثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمَنْظَر وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالأَهْلِ Och pojken."
Han ber att Gud ska hjälpa honom att hålla fast vid rättfärdighet och fromhet på sina resor, eftersom resor avslöjar det sanna ansiktet på en persons engagemang för fromhet när han är på en plats som ingen känner, så hans beteende kan förändras helt, så han ber till Gud för att bevisa honom i hans tro och fromhet.
Och han ber till Gud att göra det svåra att resa lätt för honom, eftersom resor är en plåga, som beskrivs av profeten (må Gud välsigna honom och ge honom frid). På Abu Hurairahs auktoritet (må Gud vara nöjd). med honom) på profetens auktoritet (frid och välsignelser vare med honom) sade han: "Att resa är en plåga, en av er hindrar sin mat och dryck och sin sömn, och om han uppfyller sina begär; Låt honom skynda till sin familj.” Kom överens.
Och resenären som lämnar sin familj, sina pengar och sitt land är orolig för dem. Sedan anförtror Gud (Ära vare Honom) dem och ber att Gud ska ersätta honom bland dem så att han när han kommer tillbaka inte ser någon skada hos dem som kommer att orsaka honom smärta. Han ber också att han inte ska hitta något på platsen han kommer att gå till det han hatar att se och stör sin själ.
Detta är resans bön, och den har besvarat allt som resenären behöver, tänker på och oroar sig över, och detta är en av hans böns moskéer (må Gud välsigna honom och ge honom frid).
Och bönen kommer inte bara från resenären, för insättaren som tar farväl av en resenär ropar på Gud för honom och anförtror honom Gud (Ära vare Honom) och påminner honom om hans förbund som resenären skiljde sig från dem ...
Berättad av Abu Dawood.
Och när han deponerade en grupp människor som en armé, gick han till jihad, följeslagaren Abdullah bin Yazid Al-Khatami (må Gud vara nöjd med honom) sa: "Profeten (må Guds böner och frid vare över honom) var när han ville bli deponerad.
Och Abu Hurairah (må Gud vara nöjd med honom) säger: "Guds sändebud (må Gud välsigna honom och ge honom frid) tog farväl av mig och sa: (Jag anförtror dig åt Gud vars fyndigheter inte går förlorade) Berättat av Ibn Majah och autentiserad av Al-Albani.
Och han brukade be för resenären. På Anas bin Maliks auktoritet (må Gud vara nöjd med honom), sa han: "En man kom till profeten (må Guds böner och frid vara över honom), och han sa: O Guds budbärare, jag vill ha en resa, och han sa: Din synd." Han sa: "Lägg till mer till mig, må min far och mor vara ditt fel." Han sa: "Och må godheten vara lätt för dig var du än är. är.” Berättad av Al-Tirmidhi och autentiserad av Al-Albani.
Bönen när han återvänder till familjen och hemmet, säger muslimen samma bön från den tidigare resan, men han lägger till den en speciell bön för hans återkomst, "Och när han kommer tillbaka, säger han dem och ökar.
Vad sägs när man hör en åsnas bråtande och skällande av hundar
Modern vetenskap har bevisat att det finns vågor som kallas infraljudvågor som det mänskliga örat inte kan höra medan djur kan höra dem. Bevisar inte detta faktum profetens ord (må Gud välsigna honom och ge honom frid) som Jabir bin Abdullah sände till oss: "Om du hör hundar skälla och bråka åsnor på natten, så sök skydd hos Allah, för de ser vad du inte ser..." Berättat av Al-Bukhari i Al-Adab Al-Mufrad.
وأكده الحديث الذي جاءنا عن أَبِي هُرَيْرَةَ (رضى الله عنه)، أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم)، قَالَ: “إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا، وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَانًا Berättad av Al-Bukhari.
Och jorden sjunker ner på den varje dag, både demoner och änglar, så vi borde söka vår tillflykt hos Gud från den förbannade Satan när vi hör åsnornas bråtande och hundarnas skällande eftersom de ser en av demonerna passera framför dem, precis som vi borde, om vi hör en tupp galande, ber vi Gud om hans stora gunst, eftersom hon har sett en ängel från änglarna, så utnyttjar vi möjligheten att ängeln går bort, så att han kan bära vår kallelse till Gud .
Vindens bön
الريح جندي من جنود الله، يتحرك بأمر الله وحده، يرسله ربنا رحمة لعباد ونقمة لآخرين، فيقول (سبحانه) عن ريح الرحمة: “وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن Alla frukter.” Al-A'raf 57
Vår Herre säger om tuktans vind när folket i Ad förstördes av den: Det är som om de vore tomma stammar av palmer.” Al-Haqqah 6, 7.
Och vår Herre (Ära vare Honom) varnar oss att vinden som en soldat är spänd och redo att ta emot saken från Gud, och han sa: "Eller tror du att han kommer att återvända dig i den en annan gång
Och så brukade Guds Sändebud visa honom ett ansiktsförändring och extrem oro när vinden blåste en storm, så han gick in och ut av rädsla för att det skulle vara en storm av vrede från Gud att förgöra människor, och han skulle inte lugna ner sig tills det regnade. ) Om han såg en häst på himlen, skulle han komma och vända sig, gå in och ut, och hans ansikte skulle förändras, och om det regnade, skulle det vara dolt för honom, och Aisha skulle berätta för honom det, och profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Jag vet inte, kanske är det som vissa människor sa: } När de såg honom gå förbi vände sig deras dalar mot honom." (Al-Ahqaf : 24) Berättad av Al-Bukhari
Detta förklaras i hadithen som berättas av Muslim och säger: "Åh, Aisha, jag tror inte att det kommer att finnas en plåga i den. Ett folk plågades av vinden, och ett folk såg plågan, och de sa: ( Det här är en regnig dag)."
Det är inte tillåtet att förolämpa vinden eftersom det är befallt, och Gud (Ära vare Honom) är den som befaller det.
På bemyndigande av Ubayy ibn Ka`b (må Gud vara nöjd med honom) som sa: Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) sa: Förtal inte vinden, och om du ser något som du ogillar , säg sedan: O Gud, vi ber Dig om det goda för denna vind, det goda med vad som är i den och det goda med det som jag har blivit befalld med, och vi söker skydd hos Dig. Du är skyddad från det onda av denna vind, det onda i det som finns i den och det onda i det du har blivit befalld att göra.” Berättat av Al-Tirmidhi.
Budbäraren (må Gud välsigna honom och ge honom frid) klargjorde att, som Abu Hurairah (må Gud vara nöjd med honom) sa: Jag hörde Guds Sändebud (må Gud välsigna honom och ge honom frid) säga: "Vinden är från Guds ande (den Högste), ger den barmhärtighet och straff, så om du ser den, smäda den inte. Och be Gud om dess goda, och sök tillflykt hos Gud från dess ondska.” Berättat av Al- Tirmidhi.
Bön för regn
Regn är också som vinden, en soldat från Guds soldater som Gud sänder som barmhärtighet till människor och tuktan till andra.Han sa i sin bok, så han (Ära vare Honom) kallade det regn i sitt ord (Den Högste): "Och det är han som sänder ner regnet efter att de har förtvivlat och spridit hans nåd. Och folket i Noj, frid vare med honom, förintades av honom, så han dränkte dem när han sa om dem: Så vi öppnade portarna av himlen med hällande vatten” Al-Qamar (28).
Och Guds budbärare (må Guds böner och frid vara över honom) lärde oss att regntiden faller är en av de tillfällen då bönen besvaras, och han rådde oss att bönfalla en hel del under den. Albanska.
Baserat på detta är regnets tid ett tillfälle som en muslim inte bör missa, så han kan böna för sig själv, sina nära och kära och sin ummah som han vill böna för godhet i denna värld och Livet Efter detta.
Så muslimen bönfaller med en sådan bön och säger: "Åh Gud, ett välgörande regn, O Allah, ett gott regn, O Allah, döda oss inte med din ilska, och förstör oss inte med din plåga, och ge oss hälsa innan dess, o Allah, ber jag dig om det goda och det goda i det som finns i det, och det goda i det som det skickades med, och jag söker skydd hos dig från dess ondska.” Och det onda i det som finns i det. , och det onda i vad det skickades med."
Och om regnet tilltar och förökar sig, och han fruktar för sig själv, sin familj och sina ägodelar, säger han: ”Åh Gud, omkring oss och inte emot oss.
Efter regnet varnas muslimen för att inte säga att orsaken till regnet är en sådan storm, utan snarare tillskrivs äran bara Gud.
På Zaid bin Khalid al-Juhanis auktoritet sa han: Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) ledde oss i morgonbönen i al-Hudaybiyah efter att himlen var från natten, och när han slutade Han vände sig till folket och sade: "Vet ni vad er Herre sa?" De sa: Gud och hans sändebud vet bäst. Han sade: "Några av mina tjänare har blivit troende på mig och inte troende. en som säger: Vi har fått regn av Guds nåd och barmhärtighet, då är han en troende på Mig och en icke-troende på stjärnorna.
Bön för att besöka sjuka
Patientens bön
När en muslim blir sjuk måste han veta att hans sjukdom är för honom antingen som en försoning för hans synder och synder, eller som en höjning till hans led. Han sa: Ingen trötthet, sjukdom, oro, sorg, skada eller sorg plågar. en muslim, inte ens att sticka en törne, utan att Allah försonar en del av sina synder för det. Gud välsigne honom och ge honom frid) säger: "Vad som än drabbar en troende i form av sjukdom, trötthet, sjukdom eller sorg, t.o.m. oro som bekymrar honom är att han försonar några av sina dåliga gärningar (må Gud vara nöjd med honom)."
Och den troende fluktuerar i Guds överflöd mellan gott och ont, och båda är bra för honom. På Suhaibs auktoritet (må Gud vara nöjd med honom), sade han: Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom fred) sa: "Underbar är den troendes sak! Hela hans affär är bra, och det är inte för någon annan än den troende. Och om motgångar drabbar honom, är han tålmodig, och det är bra för honom.” Berättat av Muslim.
وحق للمريض المسلم على إخوته المسلمين أن يزوروه، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضى الله عنه) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم): “حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ، وإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ Gud gav honom namn, och om han blev sjuk, besök honom, och om han dog, följ honom.” Berättat av Muslim.
Och muslimen som återvänder (dvs besöker) sin muslimska bror har en stor belöning. Ali (må Gud vara nöjd med honom) sa: "Jag hörde Guds budbärare (må Gud välsigna honom och ge honom frid) säga: "Det finns ingen muslim som besöker en muslim på morgonen men att sjuttio tusen änglar sänder välsignelser över honom fram till Yamm. Om han brukade besöka honom på kvällen, skulle sjuttio tusen änglar be för honom till morgonen, och han skulle få en höst i himlen .” Han har sjuttio tusen änglar fram till morgonen.
När det gäller vad besökaren säger till patienten måste han höra ordet bön om helande i mer än en form, inklusive:
- Det står: Det är okej att rena - om Gud vill - som Ibn Abbas (må Gud vara nöjd med dem båda) sa: "Och profeten (frid och välsignelser vare över honom) när han kom till en sjuk person som var på besök honom sa han: "Inga problem, rening, om Gud vill." Berättat av al-Bukhari (rening: Genom att öppna början av din sjukdom, en rening för din synd, om Gud vill.
- Hon säger: "Gud bota honom, Gud bota honom, Gud uppenbara hans skada."
- Det står också: "Jag ber Gud den Allsmäktige, Herre över den ädla tronen, att hela dig (sju gånger), och det rekommenderas att du lägger din hand på platsen för smärtan från den och kallar den vid dess namn, så du säger : Att hela så och så genom hans namn, för det är bättre för hans hjärta.” Ibn Abbas (må Gud vara nöjd med dem båda) säger att profeten (må Gud välsigna honom och ge honom frid) Och frid vare med honom) Han sade: "Den som återvände en sjukdom, sköter inte hans skull, och han sade med honom sju pass: Jag ber Gud, den store, Guds Herre, Herren, Herren, Herren, Herren, Herren, Herren,
- Att säga, som Budbäraren brukade be för de sjuka, hjälplösa och avundsjuka: "Oh Gud, folkets Herre, ta bort smärtan, bota den, och du är helaren.
Nysande bön
En av etiketten för en muslim när han nyser är att prisa Gud (ära vare Honom) eftersom Budbäraren (må Gud välsigna honom och ge honom frid) befallde oss att göra det. På Abu Hurairahs auktoritet (må Gud vara nöjd med honom) att profeten (må Gud välsigne honom och ge honom frid) sa: "Gud älskar att nysa och hatar att gäspna. En av er nyser och prisar Gud. Varje muslim som hörde honom borde säga till honom: Må Gud förbarma sig över dig. När det gäller gäspningen är det från Satan. Om någon av er gäspar, låt honom lämna tillbaka det så mycket han kan, för när en av er gäspar skrattar Satan åt honom.” Berättat av Al-Bukhari.
Och formlerna för vad nysaren säger skilde sig åt, och om de alla kretsar kring att prisa Gud, låt honom då välja bland dem vad han vill. En av dem är att säga: "Prisad vare Gud, världarnas Herre" eller "Prisad vare Gud" var till Gud i alla fall.” Abu Hurairah (må Gud vara nöjd med honom) berättade att profeten (Allahs frid och välsignelser vare över honom) sa: Gud välsigne honom. Han sa: (Om någon av er nyser, låt honom säg: Prisad vare Gud för varje situation, och låt honom säga sin bror eller sin vän:
Svaret på en nysning kallas i sharia (tacksam mot nysaren) genom att säga må Gud förbarma dig över dig, men under förutsättning att nysaren prisar Gud, så den som inte prisar Gud gläds inte, och det är vad som kom från Anas bin Malik (må Gud vara nöjd med honom) som sa: Två män nysade i profetens närvaro (må Gud välsigne honom och ge honom frid). En av dem gladde sig, och den andra inte. Mannen sa: O Guds budbärare, jag kände lukten av detta och du gladde mig inte. Han sa: "Detta är priset vare Gud, och du prisade inte Gud." Berättat av al-Bukhari.
Nysningen svarar den som nosar honom med bön, av vilka han väljer som han vill, inklusive:
- "Må Gud skydda oss och dig från helvetet, må Gud förbarma dig över dig." På Abu Jamras auktoritet sa han: Jag hörde Ibn Abbas säga, om jag luktade: "Må Gud skydda oss och dig från helvetet, må Gud förbarma dig över dig.” Berättad av Al-Bukhari i Al-Adab Al-Mufrad och autentiserad av Al-Albani.
- "Må Gud förbarma dig över oss och dig och förlåt oss och dig", enligt vad som berättades på auktoritet av Abdullah bin Omar (må Gud vara nöjd med dem båda) att när han nysade sades det till honom: Må Gud ha nåd med dig.
- "Gud vägleder dig och fixar dig", när Abu Hurairah (må Gud vara nöjd med honom) påminde honom om Guds budbärare (må Guds böner och frid vare över honom): "Om någon av er nyser, låt honom säga: Prisa var till Gud, och han kommer att säga till honom, sin bror eller hans följeslagare: Så låt honom säga: Må Gud vägleda dig och sätta ditt sinne rätt.” Berättat av Al-Bukhari.
Kondoleansbön
Gud förordnade evighet och överlevnad för sig själv, medan död och förintelse förordnades för hela hans skapelse. Gud (ära vare Honom) sa: "Alla på den förgås * och din Herre av majestät och ära kommer att finnas kvar." -Rahman 26-27.
Därför skrevs det om tillbedjan att trösta några av dem i deras döda, så den som lider av olyckan av en släkting eller en älskares död åtföljs av sorg, och han kan förlora sitt tålamod, så hans bröder, grannar, och nära och kära bör påminna honom om belöningen för tålamod tills hans hjärta lugnar sig, och detta är muslimernas plikt, och så brukade Guds budbärare (frid och välsignelser vara med honom) göra.
Det finns inga specifika kondoleansord som befallts av profeten (må Gud välsigna honom och ge honom frid). Därför har muslimen valet att säga vad han vill, vilket bär innebörden av tålamod, uthållighet, tillfredsställelse med Guds vilja och bön för de döda om nåd och förlåtelse. Och förlåt din död.”
Ett av de bästa sätten för den skadade att ha tålamod med sin olycka är budbärarens ord (må Gud välsigna honom och ge honom frid): "Gud har vad han tar, och han har vad han ger, och var och en har en viss tid, så ha tålamod och sök belöning.” Berättat av Al-Bukhari och Muslim.
När det gäller talesättet: "Resten är i ditt liv", det är ett ord som inte nämndes varken från Guds Sändebud eller från någon efter honom från kunskapens folk, och det har ingen mening, så inte heller tröstaren kvarstår inte heller tröstaren, för vi är alla borta, så det finns ingen vila för oss, och som Al-Shafi'i sa - må Gud förbarma sig över honom -:
Jag tröstar dig, inte för att jag är säker på... evigheten, utan religionens lag.
Så vilken täcke finns kvar efter sin ägare ... och inte heller täcket, även om de levde ett tag
Påminnelse om fastan
Fasta är islams fjärde pelare under månaden ramadan, och varje muslim måste fasta. Varje skyldig person är beordrad att fasta såvida det inte finns en av ursäkterna som tillåter att bryta fastan, och den är specifik och känd.
Påminnelse om den fastande personen före frukost
Och månaden ramadan är ett tillfälle för bön som vi hoppas kommer att besvaras, eftersom tjänaren är nära sin Herre (välsignad och upphöjd är han), och vi kan insinuera detta från närvaron av bönversen bland verserna av bön. fasta i Surat Al-Baqarah, så efter den ädla versen där Gud befallde oss att fasta månaden genom att säga:
"Månaden Ramadan då Koranen uppenbarades, en vägledning för människor och tydliga bevis på vägledning och kriteriet. Så vem av er som bevittnar månaden, låt honom fasta i den." Också, eller på en resa, då ett antal andra dagar. Gud önskar lätthet för dig, och han önskar inte svårigheter för dig. och att du må vara tacksam."
Ko 185
Den följs omedelbart av bönens vers, och Han (den Upphöjde och Majestätiske) säger:
"Och när mina tjänare frågar er om mig, då är jag nära. Jag besvarar den åkandes rop när han åkallar honom.
Al-Baqarah (186), och det är som om Gud säger till oss att fasta och bön är två följeslagare, så om en av dem nämns nämns den andra.
Och de bästa svarstiderna under Ramadan är tre:
- I början av dagen, alltså tiden efter Fajr-bönen.
- I de sista stunderna i slutet av dagen strax före solnedgången.
- Vid tidpunkten för magi, vilket är den sista timmen före kallelsen för gryningen.
Det är dygdiga tider för bön, och det är att föredra att du är ensam med dig själv under dem, så du ber för dig själv, ditt hushåll och dina nära och kära från levande och döda, kanske en bön som Gud kommer att svara på, så att det kommer att finnas frälsning och lycka i den här världen och i det härefter.
Vad sägs vid frukosten
Den fastande personen i månaden Ramadan är en gåva från Gud (Ära vare Honom), så han har en besvarad bön om att bryta sin fasta, och det är varje natt. På Abu Hurairahs auktoritet sa han: Budbäraren från Gud (frid och välsignelser vare över honom) sade: Tre vars bön inte avvisas: den rättvise imamen, den fastande när han bryter fastan och dagens bön. ovanför molnen och öppna portarna för den himlen, säger Herren (Ära vare honom), och genom min ära, kommer jag att hjälpa dig, även efter ett tag."
reciterat av Al-Termethy och korrigerat av Al-Albani.
Den fastande måste acceptera gåvan och dra nytta av den, och låta det första han gör är att säga när han bryter fastan, som Guds Sändebud (må Guds böner och frid vara över honom) brukade säga. När han bryter sin fasta, säger han: Törsten är borta, ådrorna är släckta och belöningen bekräftas, om Gud så vill. Berättad av Abu Dawood och klassad som hasan av Al-Albani.
Det är bra för varje muslim att uppmärksamma sin bön när han bryter sin fasta med en bön: "Åh Gud, befria min hals och mina föräldrars hals från helvetet." Och efter det namnger han vem han vill i denna bön eftersom det rapporterades på myndighet av Jabir (må Gud vara nöjd med honom) som sa: Guds sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sade: "Gud har befriat människor vid varje avbrott av fastan, och det är på varje natt. Det berättades av Ibn Majah och autentiserades av Al-Albani. Kanske kommer hans bön besvaras under en natt, då hans hals och halsen på hans älskade kommer att befrias från elden.
Manifestation från Hellfire är inte begränsad till tiden för att bryta fastan bara, utan under hela månaden, så denna uppmaning bör multipliceras under hela månaden, som Budbäraren (må Gud välsigna honom och ge honom frid) sa: "Och Gud har befriat slavar varje dag och natt. Var och en av deras tjänare har en besvarad bön.”
sagt av Ahmed och Albany.
Vad den fastande säger om någon förolämpar honom
En sorglig sak händer många under fastan, då man finner dem i extrem ilska och intolerans mot andra under förevändning att de fastar. Snarare är det som krävs av en muslim raka motsatsen till vad de gör. Fastan ska ha en positiv effekt på en muslims allmänna beteende, som det berättades från Abu Hurayrah (må Gud vara nöjd med honom): Att profeten (må Guds böner och frid vara över honom) sa: Om dagen för en av ers fasta var inte bortskämd, då kommer ingen att bli besviken, och det är inte samma sak, för om det är en av det, så är det en person.
Så muslimen får inte återvända förolämpningen med samma sak, än mindre sträcka ut sin hand för att förolämpa andra, och den som har samma fastedag som fastedagen i sina handlingar har förlorat visdomen att fasta, så vad sägs om de vars moral är sämre i fasta?!
Om någon förolämpar eller förolämpar honom på dagen för hans fasta; Så han måste ha tålamod och tålamod och inte följa med honom i att förbanna och förbanna, utan han måste ha tålamod med sig själv och påminna henne genom att säga: "Jag fastar, jag fastar", så att han räknar den skadan och hans tålamod med det i balansen mellan hans goda gärningar.
