En skolradio om hopp och en radio om hopp och ambition

En radiointroduktion om hopp

Vilket vackert ordspråk av Muayad al-Din al-Isfahani när han beskrev det svåra liv som många människor lever när han sa:

Upphöj själen med hopp, jag ser fram emot det * * * Hur trångt livet skulle vara om det inte vore för hoppets utrymme

Hur trångt skulle livet vara utan detta utrymme av hopp! Som upprätthålls av alla optimister trots trångheten i deras liv, och hade det inte varit för detta hopp hade ingens liv varit bra, så om man ser på livet och ser vad det innehåller av svårigheter och smärtor och ser på allt, du kommer att upptäcka att den byggdes på ofullkomlighet, inte perfektion, och jag visste att världen inte var komplett för någon, och att utan hopp av Gud (Ära vare Honom), är det inte för en varelse att leva och vara lycklig i det här livet.

Skolradiointroduktion om hopp och optimism

Optimism - kära student - är den välsignelse som Gud skänkte oss så att vi kan stå emot livets hinder. Det är strået som vi håller fast vid för att överleva i mörkret i haven av förtvivlan och smärta. Det är motorn som injicerar bränsle i våra artärer med förmågan att stå ut i livet Ett liv utan hopp och optimism, och detta är livets hemlighet.

Utan optimism hade människor inte kunnat utvecklas, utveckla och uppfinna anordningar för att övervinna hinder i livet. Alla uppfinningar och innovationer, och alla medel för mänskligt välbefinnande, gjordes av optimister om att det finns ett bättre sätt att leva, och att det finns hopp om att förändra deras verklighet och övervinna deras hinder, och det är märkbart att vad en pessimist aldrig kunde producera och tillföra universum Ingenting, och inte för att avancera ett steg i sitt liv, samt att gynna människor .

Sanningen är att pessimisten är en börda på livet och ökar dess bördor med sin närvaro.Om du inte är ett tillskott till livet, så ska du inte vara en börda på det, så bli av med din pessimism för att vara till nytta för dig själv, ditt samhälle och ditt land.

Och vi kommer att presentera för dig en skolradio om hopp i hela stycken.

Radio om hopp och ambition

När det gäller ambition är det känslan som föregår, följer, följer med och följer varje framgång. Om det inte vore för ambitionens existens hade ingen nått sitt mål. För närvarande tittar du inte bara på dina fötter, och titta inte på dina nuvarande problem, och titta inte på de hinder som möter dig, och gör dina ögon bara till din framgång och att du når ditt mål. När du ser dig själv på nivån av framgång och ära, då är du framgångsrik och ambitiös.

Den ambitiösa personen känner inte förtvivlan som en väg till honom, för i var och en av oss finns det hinder och svårigheter, men han ser hindren i ett annat perspektiv. Utan hinder har framgång ingen smak.

Ambition är den stimulans som börjar med en idé och sedan växer inom den framgångsrika personen, och blir starkare och mer intensiv ju närmare drömmen kommer förverkligas och ju mer han övervinner ett av hindren.

Den ambitiösa personen - kära student - påverkas inte av triviala hinder och avleder honom inte från hans väg, och ökar bara med deras närvaro genom att insistera på att uppnå sitt mål, som om hans dröm var att bestiga ett enormt berg, och han är säker att om han blir trött eller förtvivlad och stannar så får han ingenting, och han kan falla och bryta sina ben.Det gör att han bara fokuserar på toppen och inte ser något annat.

Ett stycke i den heliga Koranen om hopp

Om det är sant att det sägs att när du söker efter den största optimismens bok, kommer du inte att hitta en större eller mer omfattande bok än den heliga Koranen, eftersom du inte kommer att se i den en vers eller ett ord som uppmanar till som kräver hopp och optimism, och fånga med dig, student full av hopp, några av dem.

Vem av oss har inte hamnat i nöd eller haft ont av något eller inte varit utsatt för en kris? Koranen ger dig en vers som ditt liv kan kretsa kring. Gud den allsmäktige säger i den:

{Du vet inte, kanske kommer Gud att hända efter det.}

Så en person säger det i en tid av svåra prövningar för honom, i en tid av kvävande kris, och i en tid då varje sak är svår för honom, eftersom det öppnar dörren till hopp för att lindra nöd, förändrade förhållanden och avslöja varje ångest.

Det kan finnas en gåva i prövningen, och den kan bestå av ett enkelt test, sedan kommer lättnad och höjning av status att följa, så att du inte vet vad som ligger i prövningen att ge, och du känner inte till uppskattningen av Gud, den allsmäktige .

Om du tittar på situationen för Jakob (frid vare med honom), kommer du att se att han förlorade sin älskade son till sitt hjärta, och han vet inte om han lever? Eller död? Sedan förlorar han den andra när Aziz Egypten anklagar honom för stöld, sedan förlorar han den tredje när han vägrar att återvända till sin far efter arresteringen av den andra eftersom han lovade sin far att skydda sin bror, och Jakob, frid vare med honom, förlorar synen av att gråta av sorg.
Trots alla omständigheter som driver varje människa till förtvivlan och förtvivlan och att hata allt i världen, finner vi honom råda sina söner på en resa tillbaka till Egypten för att söka efter deras bröder Josef och hans bror

"O mina söner, gå och sök skydd från Josef och hans bror, och misströsta inte om Guds Ande. Sannerligen, ingen förtvivlar om Guds Ande förutom de som inte tror" [Al-Sufirun: 87].

Han är den som råder dem - trots alla hans omständigheter - att inte misströsta, eftersom han alltid är optimistisk inför återkomsten av dem alla tre och säger:

"Må Gud föra dem alla till mig. Han är verkligen den Allvetande, den Vise." Yusuf (83).

Och Jakob lärde sig hopp och optimism av sin farfar Ibrahim (frid vare med honom) när änglarna kom till honom för att ge honom det glada budskapet om en kunnig pojke, som är en gammal man och hans hustru är ofruktbar.

"De sa: Vi har gett er goda nyheter om sanningen, så var inte bland dem som förtvivlade. * Han sade: Och som misströstar på sin Herres barmhärtighet, utom för dem som går vilse" [Al-Hijr: 55 -56].

Ibrahim, frid vare med honom, var förvånad över deras ord, för han var bara förvånad, och han var inte rörd av förtvivlan eller förtvivlan över sin Herres barmhärtighet.Hur kunde han misströsta över sin Herres barmhärtighet?! Han är den barmhärtiges khalil, som inte var från jorden någon gång som dyrkade Gud på jorden annan än honom, och Ibn Abbas (må Gud vara nöjd med dem båda) sa: "Han vill och de som förtvivlar sin Herres barmhärtighet utom de förlorade, och detta tyder på att Abraham inte var förtvivlad, men han uteslöt det. Så änglarna tänkte på att han var förtvivlad, så han förnekade det från sig själv och sa att förtvivlan av Guds nåd är förlorad."

Hebron Ibrahim (frid vare med honom) var optimistisk, och han var aldrig förtvivlad av Guds barmhärtighet, och hur han misströstade över Guds barmhärtighet, med vetskapen om att förtvivlan är en avvikelse från vägledning, och han är Guds profet, vägledningens profet, som var ensam nation.

Och detta är Ayoub (frid vare med honom), som förlorade alla sina pengar, alla hans barn dog, alla hans hus förstördes, och han förlorade alla sina ägodelar, och han förlorade till och med sin hälsa och blev sjuk under en lång period som översteg - enligt vad tolkningsfolket sa - arton år, och trots det förlorade han inte sitt hopp och sitt hopp på sin Herre (Ära vare Honom), snarare skämdes han över att be Gud om helande, och han sa bara detta ord, "Och Job, när han ropade till sin Herre, har den skadan berört mig, och du är den Barmhärtigaste av dem som visar barmhärtighet" (83).

Så släppte Gud honom och befallde honom att slå i marken med foten, så två källor med vatten kom ut. Den ena är en kallbadare som tvättar sin kropp och behandlar sina uppenbara sjukdomar, och den andre dricker en drink som behandlar hans inre sjukdomar. Han gav honom sin familj, sina pengar, sin son och liknande med dem.

Och Gud uppenbarade denna sura för vår mästare Muhammed (må Gud välsigne honom och ge honom frid) när hans bröst blev trött när uppenbarelsen avbröts

{Indeed, with hardship there is ease * Indeed, with hardship there is ease} [Al-Sharh: 5, 6].

De lärda sa att svårigheter är en, och att lätthet är två lättheter, så varje svårighet matchas av två lättheter, och detta är en bekräftelse från Gud den Allsmäktige att svårigheterna inte kommer att bestå och att han kommer att underlätta den, och detta ökar den troendes optimism och optimism.

Sharif pratar om hopp för skolradio

På samma sätt är Profetens Sunnah full av många hadither som indikerar optimism, optimism och hopp, eftersom Budbäraren (frid och välsignelser vare över honom) var den mest optimistiska, hoppfulla och litade på sin Herre bland sitt folk. ord (må Gud välsigne honom och ge honom frid):

Guds budbärare befallde oss att underlätta människors angelägenheter och inte försvåra dem, och att ge goda nyheter till människor och inte fjärma dem från Guds nåd (Ära vare Honom). På Anas auktoritet (må Gud vara nöjd med honom), sade han: Guds budbärare (frid och välsignelser vare över honom) sade: Håller med.

Eftersom profeten (må Gud välsigna honom och ge honom frid) var lätt och lätt för människor i alla sina förhållanden, och han fick inte välja mellan två saker utan valde den lättare så länge det inte var synd, och han gillade det goda och vänliga ordet.

Så Al-Bukhari och Muslim förde på Anas auktoritet (må Gud vara nöjd med honom) att Guds profet (må Gud välsigna honom och ge honom frid) sa: (Det finns ingen smittsamhet, inte heller tyrah, och jag gillar omen: det goda ordet, det goda ordet).

Med hopp smakar en person lycka, och med optimism känner han glädjen i livet.

 Och profeten (må Gud välsigna honom och ge honom fred) hatade de som alienerar och förtrycker människor, så han sa (må Gud välsigna honom och ge honom frid) i hadithen som berättas av Imam Muslim på Abu Hurairahs auktoritet (må Gud var nöjd med honom): (Om en man säger: Människor är förstörda, då förstör han dem).

Idén om pessimisterna som säger att människor är dömda och att de inte har något hopp i livet eller i Guds nåd, så den som säger det är den första som går under och den första som plågas på grund av sin misstro mot Gud ( swt) och på grund av hans svarta syn på människor och händelser.

Och hur inte när han är den som berättade denna hadith från sin Herre (Ära vare honom), som anses vara en av de största haditherna av hopp, hopp och optimism.

På Abu Hurairahs auktoritet - må Gud vara nöjd med honom - sa han: Profeten - må Guds böner och frid vara över honom - sade: Gud (den Högste) säger: (Jag är som min tjänare tror att jag är, och Jag är med honom när han kommer ihåg mig. I en församling bättre än dem, och om han närmar sig mig med ett spann, närmar jag mig honom med en armlängds avstånd, och om han närmar sig mig på en armlängds avstånd, närmar jag mig honom genom att sälja, och om han kommer till mig gående, kommer jag till honom joggande) Berättat av Al-Bukhari och Muslim.

Och när Khabbab bin Al-Aratt kom till honom, må Gud välsigna honom och ge honom frid, och han hade svår smärta av tortyr.

Och han säger: Vi klagade till Guds sändebud (må Gud välsigne honom och ge honom frid), medan han lutade sig mot sin lakankappa i skuggan av Kaba, så vi sade: Vill du inte be om hjälp för oss, att du inte vill be för oss?Och han kammar med järnkammar det som är under hans kött och ben, så att det inte hindrar honom från hans religion, och Gud kommer att slutföra denna sak tills ryttaren från Sanaa till Hadramout inte fruktar annat än Gud, och vargen är på sina får, men du har bråttom) Berättat av Al-Bukhari.

Det vill säga, tappa inte hoppet om Gud och lita på Hans seger och lättnad, och lita på att Gud kan förändra de förhållanden som plågar dig och kan ta bort dem.

På bemyndigande av Al-Dari (må Gud vara nöjd med honom), sa han: Jag hörde Guds Sändebud, må Guds böner och frid vara över honom, och sa: ((Låt denna sak avbrytas, vad som har nått natten och dagen, och Gud lämnar inte huset för en lång eller en rättfärdighet, utan Gud kommer att gå in i det. Gud förödmjukar islam, och Gud förödmjukar misstro.” Ahmed regisserade den.

Visdom om hopp för skolradio

De vise männens och predikanternas ord var fyllda med många ord om hopp, optimism, hopp om Guds nåd (swt), och väntan på lättnad och glädje, och bland dessa ord:

Den ärade följeslagaren Abdullah bin Masoud (må Gud vara nöjd med honom) sa: (De största synderna är fyra: att förknippa partner med Gud, förtvivlan på Guds barmhärtighet, förtvivlan på Guds ande och trygghet från Guds bedrägeri). Att misströsta på Guds barmhärtighet är en stor synd och en stor synd, och förtvivlan över Guds barmhärtighet är också en stor synd av en viktig orsak till jordens utveckling.

Eftersom missmod av Guds barmhärtighet stänger dörrarna för syndaren som har syndat en gång, och därmed envisas i sina synder och olydnad och detonerar mer, och eftersom han inte begär Guds förlåtelse i Livet Efter detta, tar han till att göra alla synder och tabun i denna värld eftersom han vet att det inte finns någon del för honom i Livet Efter detta, och därmed blir världen korrupt om den fylls Balkantin från Guds nåd.

Befälhavaren för den trofaste Ali Ibn Abi Talib (må Gud vara nöjd med honom) säger: "Den som springer i sitt hopps tyglar snubblar med sitt liv." Hoppet kräver att man strävar i denna värld för att uppnå det, och den som går. på stigen har kommit, och den som förevigar stigarna är på väg att öppna dörren för honom. Såg du inte att Gud ger näring åt varje djur på jorden, men himlen regnar inte guld eller silver, utan det är nödvändigt att sträva efter att varje varelse ska få sin näring.

وذلك تصديق حديث النبي الكريم، فعن عُمَرَ بن الخَطَّابِ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) أَنَّ رَسُوْلَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ: «لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُوا خِمَاصاً وَتَرُوْحُ بِطَاناً» (رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ Och Ibn Majah i Sunan.

Här förklarade Guds Sändebud (må Gud välsigna honom och ge honom frid) att försörjningen inte kommer till den som bor i hans hus eller bo, utan snarare kräver att fåglarna kommer och går, vilket betyder att det är nödvändigt att anstränga sig. för att uppnå försörjning.

Befälhavaren för den troende Ali Ibn Abi Talib (må Gud vara nöjd med honom) säger också: ”Alla incidenter, om de är begränsade, så är lättnad kopplad till dem.” Det betyder att alla svåra incidenter som en person går igenom om de är begränsade, d.v.s. svåra, nära slutet och intensifierade, sedan följer lättnad dem direkt, så nattens mörkaste ögonblick är ögonblicket som föregår gryningens början och den starkaste styrkan hos repet som lindas runt en person när det är på väg att gå sönder, så det finns ingen förtvivlan eller förtvivlan, och hur förtvivlar en person när hans Herre är kapabel till allt med honom?!

Bland de nutida vise mäns ord, kära student, väljer vi dessa ord:

Det finns ett ord utspridda i forntida kinesisk visdom som säger (vägen på tusen miles börjar med ett steg) mekanism.

Den höga pyramiden består av små stenar, så varje sten i dina prestationer leder dig så småningom till den stora pyramiden, så misströsta inte över att uppnå dina mål.

Ditt liv är en berättelse med flera kapitel, och om det finns ett dåligt kapitel i det betyder det inte slutet. Sluta därför att läsa det här kapitlet igen och öppna en ny sida.

Misströsta därför inte, för hoppets dörr är öppen för att uppnå mål och uppfylla önskningar.

 En kort berättelse om hopp för skolradion

Första historien:

Du förstår, om var och en av oss föreställde oss stunden för Timmens uppståndelse, och om han med säkerhet visste att detta ögonblick är uppståndelsens ögonblick, och han hade i sin hand en palmplanta som han brukade plantera, skulle han lämna det för att utföra det andra arbetet?

Guds budbärare (må Guds böner och frid vara med honom) rådde oss till den muslimen, så på Anas auktoritet att profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: ((Om timmen kommer och en av er har en planta, och om han inte kan resa sig förrän han planterar den, låt honom plantera den)). Den regisserades av Ahmed och autentiserades av Al-Albani.

Han efterlyser positivitet, hopp och ambition fram till livets sista stund.Splantan är plantering av palmen, och palmen bär inte frukt förrän efter decennier, vilket innebär att denna planta inte kommer att ätas av människor, djur eller fåglar, så varför plantera det? Att hålla fast vid hoppet i sista stund så att var och en av oss kan vara positiv till slutet.

Om det krävs av denna muslim att fortsätta arbeta tills detta ögonblick, då borde var och en av oss hellre, och det är bättre för oss alla att inte kasta det som finns i våra händer och förtvivla, oavsett hinder.

Andra berättelsen:

Värdet av var och en av oss är vad han önskar för sig själv, och vårt värde bestäms av upphöjdheten och överskridandet av våra mål och strävanden. Så den som bryr sig om världen, då är hans värde i den här världen, och den som är upptagen med the Hereafter, then his value in the Hereafter is greater. In a council that gathered several men from among the companions and followers, each of them made a wish. الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: اجْتَمَعَ فِي الْحِجْرِ مُصْعَبٌ، وَعُرْوَةُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، فَقَالُوا: ” تَمَنَّوْا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى الْخِلافَةَ، وَقَالَ عُرْوَةُ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى أَنْ يُؤْخَذَ عَنِّي الْعِلْمُ ، وَقَالَ مُصْعَبٌ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى إِمْرَةَ الْعِرَاقِ، وَالْجَمْعَ بَيْنَ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ وَسَكِينَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: أَمَّا أَنَا فَأَتَمَنَّى الْمَغْفِرَةَ، قَالَ: فَنَالُوا كُلُّهُمْ مَا تَمَنَّوْا، وَلَعَلَّ ابْنَ عُمَرَ قَدْ غُفِرَ لَهُ ”. (De heligas juvel och elitens recept).

Det här är bekymmer som ordnar människor, och det här är önskningarna som var och en av dem önskade, och allas önskningar har uppfyllts i den här världen, och kanske har det dolda uppfyllts för Abdullah bin Omar (må Gud vara nöjd med dem båda) ).

Tredje berättelsen:

Rabia bin Ka'bs önskan (må Gud vara nöjd med honom) när Budbäraren (må Gud välsigna honom och ge honom frid) tillät honom att be honom om vilken begäran som helst och han kommer att uppfylla det åt honom, så vad önskade han sig för och vad var hans angelägenhet och syfte? Och Rabi'a ibn Kaab al-Aslami säger: "Jag var med Guds sändebud (må Guds böner och frid vara över honom), så jag kom till honom, och han sa: Han sa: eller något annat Jag sa: Han är det. (muslimsk).

Det är det högsta hoppet och den högsta strävan att följa med Guds Sändebud (må Gud välsigna honom och ge honom frid) i Paradiset, och han hade ingen annan begäran än denna begäran och ingen annan önskan än denna önskan.

Berättelsen om Al-Balkhis bror med Ibrahim bin Adham: Var övertaget.

Al-Balkhis bror reser mycket för att köpa och sälja, och en dag började han förbereda sig för en ny kommersiell resa, och han tog farväl av sin bror i Gud, Ibrahim bin Adham, innan han gav sig ut på sin resa eftersom resan kunde vara frånvarande i månader för att be honom att be om underlättande av sin resa

Men Ibrahim blev förvånad över att Al-Balkhis bror bad med honom i moskén efter några dagar, vilket gjorde honom väldigt trött och han trodde att något dåligt hade drabbat hans bror och frågade honom ivrigt: Vad hände med dig, hände något dåligt till dig? Vad hindrade dig från att resa och tvingade dig att avbryta din resa?

Så Ibrahims bror lugnade honom och sade till honom: I början av denna resa såg jag en märklig scen, och när jag såg honom avbröt jag min resa och återvände hem.

Ibrahim förundrades över hans ord och frågade honom: Ja, vad såg du från scenen som fick dig att helt ändra ditt beslut och återvända till ditt hem?

En bror sa: Efter en kort tids resa vilade vi i första hand, och jag såg följande scen:

Jag såg en fågel som inte flyger och inte rör sig förutom en liten stund, så jag tittade noga och upptäckte att den är blind och inte ser.Den är förlamad och har inga fötter.med sina fötter?

Den här saken sysselsatte mig mycket, och jag fortsatte att följa denna fågel, och efter en kort stund kom en annan starkt seende fågel rusande till den blinda lama fågeln och matade den i munnen, och jag fortsatte att titta och tänka på Guds nåd och jag sa till mig själv att Gud kan lägga barmhärtighet i hjärtat på en fågel för att ge näring åt en blind halt fågel. På denna avlägsna, avlägsna plats kommer Gud att försörja mig och ge mig mitt uppehälle, medan jag är i mitt hem utan problem eller trötthet, så jag bestämde mig för att återvända från resan.”

Och här ökade Ibrahims förvåning av den märkliga nyttan som Shuqaiq hade nytta av scenen, så han initierade frågan och sa: Ditt kommando är konstigt, bror, varför accepterade du att du befinner dig i den lama, blinda fågelns position, när Gud har gett dig välsignelser som gör dem som en frisk fågel? Varför accepterar du själv att vara bland ägarna av underhanden, när du kan vara bland ägarna av överhanden? Vet du inte Budbärarens ord (må Guds böner och frid vara med honom) "Den överhanden är bättre än underhanden?”

Det vill säga, varför hade du nytta av den lärdom som Gud gav dig för att vara ägare av underhanden, varför inte tänka på att vara ägare av övertaget som ger och inte ges, och som är beviljad och inte beviljad?!

Vid den tiden kände Shafiq att han hade vaknat från hänsynslöshet, så han kysste Ibrahims hand och sa till honom: Du är vår lärare, Abu Ishaq. Du har gett mig en lektion som jag inte kommer att glömma, och han återvände omedelbart till sitt yrke. och resa.

En dikt om hopp och optimism för skolradion

Arabisk poesi är omgiven av många dikter om hopp, optimism, letargi och förtvivlan, inklusive:

• Verserna av "Elia Abu Madi":

Å klagande, vad är det för fel på dig *** Hur blir du om du blir sjuk?
Den värsta av brottslingarna på jorden är en själsjävel som förväntar sig att lämna innan de lämnar
Och du ser taggarna i rosorna, och du är blind för att se daggen på dem som en krans
Det är en tung börda på livet *** Vem tror att livet är en tung börda

• En av de vackraste verserna som tillskrivs Imam al-Shafi'i, som vänder sig till den nödställda personen för att lugna och låta honom veta att Guds hjälp är nära.

O ägare av oro, bekymmer är lättad... Goda nyheter, för lättnaden är Gud
Förtvivlan dödar ibland sin ägare... Misströsta inte, för Gud är tillräcklig
Gud skapar lätthet efter svårigheter... Var inte bestört, för Gud är skaparen
Om du är drabbad, lita då på Gud och var nöjd med honom... Den som uppenbarar lidandet är Gud
Vid Gud, du har ingen annan än Gud... Gud räcker till dig i allt du har

Morgontal om hopp och ambition för skolradion

Kära elever, Gud den allsmäktige svär i sin bok vid morgonen, och när Gud svär vid en varelse av sina varelser, indikerar det att han är stor, så han säger, "Och morgonen när han andas" Surah Al-Takwir (18) , och Al-Qurtubi sa i sin tolkning av denna vers "Och morgonen när Han andas, det vill säga, den sträcker sig tills det blir en klar dag, och innebörden av att andas "Brisen som kommer ut ur Al-Jouf"

Morgonen är välsignelsen som förnyas varje dag för att ge oss hopp i allt nytt. I varje ny morgon föds ett nytt hopp, och med varje morgons utstrålning föds hopp för att uppnå en ny dröm. Så länge vi är trött.

Även om morgonsolen upprepas varje dag, bär det på oss något nytt varje dag, så det finns ingen förtvivlan, servilitet eller negativitet.

Så tänk väl på din Herre, den Högste, som säger i sin Qudsi Hadith vad Abu Hurairah, må Gud vara nöjd med honom, sade: Profeten - må Guds böner och frid vara över honom - sa: Gud den Allsmäktige säger: (Jag är som min tjänare tänker om mig) Berättad av Al-Bukhari och Muslim, och i en berättelse av Imam Ahmed med en autentisk kedja av berättare där det finns ett tillägg. låt honom tänka på mig som han vill)

Och profeten, må Guds böner och frid vara över dem, bekräftar att att tänka väl om Gud är tillbedjan, snarare är det en del av god dyrkan. Han säger: "Att tänka väl om Gud är en del av god dyrkan." Berättat av al-Tirmidhi .

Hoppets dörr öppnas för dig på morgonen, så stäng den inte med din misstro mot din Herre, och stäng den inte med förtvivlan och en dyster blick, och var optimistisk och lita på din Herre att han kan förändra det som misshagar dig för det som gör dig lycklig eftersom Han är Suveränens Ägare.

Paragraf vet du om hopp för skolradio

Visste du att Albert Einstein var den mest kända vetenskapsmannen och geniet? I hans barndom ansåg hans lärare honom vara dum och skällde alltid ut honom för hans bristande akademiska prestationer. Han kunde inte lära sig läsa och skriva förrän vid åtta års ålder, och han kämpade för att bli en av de viktigaste och mest kända fysikerna genom historien, och han presenterade relativitetsteorin för samhället.

Visste du att den saudiske doktorn Abdullah Al-Nahsi höll fast vid hopp och ambition, så han gick från att arbeta som säkerhetsvakt vid King Saud University under sina grundstudier, till att bli universitetsprofessor på bara åtta år?

Visste du att den saudiska damen, Hessa Al-Abdullah, började från noll och bara ärvde två hus från sin far, så hon brukade hyra ut dem och äger nu fastighetsförmögenheter i alla saudiska städer som Mecka, Medina och andra , och hon får miljontals riyal från dessa investeringar?

Vet du, kära student, att det inte finns någon känd och framgångsrik person som inte har gått igenom många situationer av misslyckande och snubblande, men det hemliga ordet var i kontinuitet, fullbordade vägen och inte förtvivlade?

Slutsats om hopp och ambition för skolradion

O student, håll fast vid hoppet och lämna inte arbetet, för den som strävar efter att åstadkomma något och önskar det måste arbeta och sträva efter att uppnå sitt hopp och begär, och kom alltid ihåg: ”Den som är flitig finner, den som sår skördar , och den som söker den Högste stannar uppe om natten,” och ta rådet av Dr. Ibrahim Al-Feki, utvecklingsexpert Mänskligheten – må Gud förbarma sig över honom –: ”Var noga med att inte låta dina mål bara vara hopp, önskningar eller önskningar; Det är de fattigas gods.” Och ta skälen med din tillit till Gud.

På bemyndigande av Anas bin Malik (må Gud vara nöjd med honom), säger han: En man sa: O Guds sändebud: Ska jag befria henne och anförtro henne, eller skilja mig från henne och anförtro mig? Han sa: "Var klok och lita på det." (Al-Tirmidhi och klassade det som hasan).